“知行合一”这四个字，让世界各地人来学习

王阳明入仕后，因年少气盛、刚正不阿，得罪了朝中不少大臣。 最后被贬贵州隆昌。 在上任途中，他险些死于刺客之手。 他只是假装跳水自杀才逃过一劫。 此后，阳明性情大变，隐居隆昌悟道，终于获得内法。

此后，阳明在官场上步步高升，自立宗派，创办书院讲学。 成为明代最有影响的思想家。 他的学术思想传播到中国、日本、朝鲜半岛和东南亚。

但这是个好主意。 但在我们的印象中，只有四个字：“知行合一”。 这是因为学校墙上张贴的标语。 我对王阳明和他的心态一无所知。

另一方面，日本是一个非常聪明的国家。 它不仅学习了西方的先进技术，还大量引进了我国的文学思想。 明治维新时期，日本海军大将东乡平八郎在庆功宴上面临众人的称赞。 他默默地拿出了自己的腰牌，给大家看了。 上面只有七个字：“我将低头膜拜阳明一生。”

日本当代管理圣人：稻盛和夫，是王阳明心学的终身践行者。 他用自己的心法成为了两家世界500强企业，实现了人生幸福的大满贯。

阳明心学到底讲的是什么？ 让全世界的人模仿学习？ 其中最多的是日本人。

知行合一

“知行合一”字面意思就是知行必须一致、持之以恒，不能停留在表面认识上。

只有认识到并实践了真理，才算属于自己。 仅仅知道并没有什么好处。 知道太多反而是一种负担。 结果到了最后，“知道了很多道理，却还是过不了好日子”。

但阳明先生提出“知行合一”的深层含义在于活在当下、安于当下。

就像我们吃饭的时候，脑子里想着工作，根本不知道食物的味道。 当我们工作的时候，我们会担心下班后的生活。 因此，我们因为没有活在当下，而增加了很多烦恼。

当知行不一致时，思想就会混乱。 如果你做A而想B，那么A和B都不会达到结果。 如果你不能专注于当下，你就什么也做不了。

稻盛和夫每天都要反思自己的行为和思想是否出现了偏差。 如果出现偏差，他就会严格要求自己专注当下，甚至打自己耳光或者责骂自己，并且必须立即改正。

脑子里什么都没有

阳明思想的本质是“心本体”，也就是说，你的所见、所闻、所感、所想，你心中的一切，就构成了你的整个世界。 换句话说，客观世界对你来说没有任何意义。 你只会根据自己的主观判断来识别世界。

我们相信我们所看到的、听到的和感觉到的。 杨明把一朵花比作你。 当你心情好的时候，你会觉得这花很美丽。 当你心情不好的时候，你会觉得花失去了光泽。 花没有变，变的是你的思想和心态。 客观世界任何事都是如此，全看你的心。

那么真实的世界是什么呢？ 杨明相信，只有你能把握的世界，才是你真正的世界。 所以你的世界有多大，与外部世界无关，而与你控制的程度有关。

一个人在一个村庄里生活了一辈子日心说，他的世界里就只有一个村庄。 但如果他环游世界，他的世界就会完全不同。 阅读、旅行和结识他人也是个人扩展世界知识的一种方式。

稻盛和夫提出：“一切从心开始，又以心结束”。 我们周围的事物都是内心世界的体现。 结合阳明心学，此言绝对正确。

自然与意识

我们经常听到人们谈论“走神”。 一旦心走神，你就失去了本性和觉知。 有时候想查资料，就打开电脑，突然看新闻； 我拿起手机告诉自己看5分钟的视频入睡，但不知不觉一个小时就过去了。 这些状态都属于“本性意识”的丧失。

当一个人不知道自己此时此刻在思考、此时此刻正在吃饭、此时此刻正在工作、此时此刻正在行走时。 那么就是一种“行尸走肉”的感觉，失去了感知自己的能力。 即使生气了，也会失去控制，变得愤怒、情绪化、好争论、消极、无法认知自己。

这就是本性和觉知，时刻知道自己在想什么，以第三方的身份观察自己。 只有这样，你才能时刻处于状态，时刻控制自己。

为了良心

“达良心”有两种方法：一是向内求，二是向外求。 向内寻找是“内省”，向外寻找是“体验事物”。

稻盛和夫对待“良心”的态度。 他说：“人生不是物质的盛宴，而是心灵的修养。” 他时刻在工作中提升自己的品格，磨砺自己的灵魂。 工作就是耕耘。

有一次，阳明的弟子因为公务太多，没有时间修行而苦恼。

杨明道：“我什么时候告诉过你，需要一个人花时间去修行？看这个案子，培养你的洞察力吗？受害人的控诉，培养你的同理心吗？犯人的诡辩，培养你的悟性吗？洞察你的内心独处可以培养你的耐力吗？

修养就在工作中，无时无刻不在。

本人才识浅薄，只能描述阳明心学的冰山一角。 从阳明先生的短短几句话中，我们就可以看到他的心学理论对生活、工作、生活的巨大指导力。 人随其心而行，无外物。 一切的根源都在他自己的内心。

如果你的心坚如磐石，没有什么可以伤害你。

世界上所有的战斗，剥去所有外在的伪装，都是内心的战斗。 如果你对阳明心理学感兴趣，想要深入了解，建议你阅读王阳明心理学全集，努力做到知行合一，超越生命的极限。 这本书就够了。

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