关于地球的运动：从地心说到日心说

你觉得美丽吗？

我在此宣誓我将相信地震理论

充满金星

我在第一页，一共60页

————————————————————————————————

去年的自然辩证法作业，我就写了这样一个题目，有一些拼接+繁荣，放上来自己看一下。

饺子和醋，毕竟漫画的重点就是醋。

___

___

关于地球运动：从地心说到日心说

摘要：前人对地球运动提出了不同的假设，逐渐从地心说转向日心说。

关键词：地心说、日心说

自古以来，人类就对宇宙和恒星有着特殊的兴趣。 无论是东方夏朝建立的“太史令”日心说，还是西方巴比伦时期建立的星座体系，人们都通过星象进行了大量的观察、记录和总结。 除了“今夜观天，可知天下大事”、“星辰坠落，命运必然被违背”等占星预测外，前人还对地球的运行提出了不同的假设。

大约2000年前，有学者提出“地心说”：地球位于宇宙的中心，其他一切天体都围绕地球旋转，如日、月、金、木、水、火等。 、地球和其他行星都围绕地球旋转。 然而，随着观测记录数量的增加，越来越多的现象无法用“地心说”来解释。 尽管有学者添加了理论模型来解释部分现象，但该理论下的行星运动显得相当复杂和繁琐。

文艺复兴时期，哥白尼提出了“日心说”。 随着科学技术的进步和观测成果的增加，一些支持日心说的证据逐渐出现，而有些证据则无法用地心说解释。 哥白尼、伽利略、开普勒等人支持的日心说逐渐取代了地心说。

1、地心说

1.1 地心说的含义

地心说认为，地球是宇宙的中心，其他太阳、月亮和星星都绕着地球运行。 它的发展过程经历了亚里士多德的倡议、欧喀得斯的同心球说、阿波罗尼乌斯的本轮说、托勒密提出的本轮均轮说，地心说已经形成了完整的理论体系，并被当时广泛接受。

托勒密提出，每个行星都绕着一个较小的圆运动，而这个小圆的中心又绕着一个以地球为中心的圆运动。 他将围绕地球的圆称为“均轮”，将每个小圆称为“本轮”。 同时，假设地球并不正好位于均轴的中心，而是偏移了一定的距离。 均轮是多个偏心圆。 除了上述轨道外，太阳行星和月亮行星也与恒星一起每天绕地球旋转一周。

1.2 托勒密地心说存在的理由

(1)绕某一中心的均匀角速度运动符合当时占主导地位的柏拉图假说，也适合亚里士多德的物理学，很容易被接受。

（2）利用几种不同的圆形轨道组合来预测行星的运动位置，与实际位置相差很大，可以解释行星亮度变化等现象。

（3）地球不动的说法对于当时人们的生活来说是一个令人欣慰的假设，也符合基督教信仰。

这个理论从后人的角度来看自然是不完善的，但在当时却是对观测到的行星运动的比较完整的解释，可以用于航海。 直到16世纪，它才在欧洲被普遍接受。

1.3 托勒密地心说存在的意义

托勒密的地心说虽然后来被日心说所取代，但仍然具有一定的进步意义：首先，地心说是第一个行星系统模型，也是最早的假设演绎体系。 其次，在理论建立过程中，自始至终运用数学工具进行研究和证明，开创了精确理论的构建。 它也在一定程度上塑造了西方人的分析思维方式、不包括伦理学的实体本质观以及数学工具在自然研究中的应用。

2、从地心说到日心说的转变

地心说下行星轨迹的复杂性（图片来自维基百科）

日心说下的行星运动轨迹（图片来自漫画《关于地球的运动》）

地心说难以解释的“火星逆行”现象

日心说合理解释了“火星逆行”现象

随着观测记录的增加，虽然有学者增加了理论模型来解释一些现象，但该理论下的行星运动轨迹显得复杂繁琐，难以解释天体的“逆行现象”。 在长期的观测中发现，天空中的所有天体每天都在向东移动，火星也是如此。 但有时，与其他恒星不同，它会向西移动，然后几天后再次返回并向东移动。

文艺复兴时期，随着科学技术的进步和观测成果的增加，一些支持日心说的证据逐渐出现。 日心说下的行星运动轨迹变得更加简洁、和谐。 哥白尼以天文观测和逻辑推理为基础，抛弃了复杂的地心说，构建了新的日心宇宙论，拉开了现代自然科学的帷幕。 哥白尼、伽利略、开普勒等人支持的日心说在逐步完善后逐渐取代了地心说。

3、日心说

哥白尼40岁时提出日心说。 经过长期的观察和计算，他完成了《天体公转论》并出版，直至去世。 哥白尼日心说的实质是：

（1）地球不是宇宙的中心，而是月球的中心；

(2)地球绕地轴自转，带动周围天体绕其静止极作昼夜运动；

（3）所有天球都绕着太阳转，所以太阳是宇宙的中心；

(4)太阳的视运动是由地球和其他天球的运动引起的；

(5)行星的视运动和逆行是由地球运动引起的；

(6)太阳与地球的距离与天空高度的比值远小于地球半径与太阳与地球的距离的比值。

日心说刚提出时，并没有得到社会的认可。 虽然它在结构上比当时的地心说简单，但仍然无法解释“年视差问题”和“运动相对论问题”。 这两个问题也是日心说战胜地心说的最大障碍。 由于当时的观测条件，哥白尼无法观测到行星的相变。 直到1610年，伽利略终于用天文望远镜观察到了金星相位的周期性变化，在一定程度上证实了日心说。 到了16世纪末，《天球运行论》的影响已经如此深远，以至于引起了教会的恐慌。 《天体运动论》和日心说被审查和查禁。 然而，《天球公转论》的影响却不断扩大。 最后，到了17世纪，伽利略和开普勒分别从观测和理论层面证明了哥白尼的正确性。

4.日心说的宗教困境

罗素指出日心说与宗教是冲突的。 因为日心说认为太阳是宇宙的中心，地球绕着太阳转。 宗教观点与这种观点恰恰相反。 它所坚持的是托勒密地心说。 地心说坚持认为地球是宇宙的中心，太阳和其他行星绕着地球旋转。 更深层次的冲突是：旧约和新约都认为上帝创造宇宙的目的主要是为了人类。 如果人不是最重要的部分，那么耶稣就不可能来到地上。 ，为他人赎罪的教义。

改进后的日心说实际上影响了教会解释圣经的权利，教会绝对不会允许这种情况发生。 与主流解释相反的解释将被贴上异端的标签。 当早期的日心说存在无法解释的缺陷时，社会上对地心说和日心说都存在争议，教会并没有完全禁止日心说。 然而，随着日心说的逐渐完善，对神权的动摇越来越强烈，教会的禁令力量也逐渐增强。

5 结论

真理是相对论的。 如今，日心说已不再是文艺复兴时期的日心说，因为更多的观测表明，太阳并不是宇宙的中心，而是银河系中的一颗恒星。 随着科学技术的进步，以往的理论可能会被推翻或完善。 但地心说和日心说都是在不同时代对人类文明做出过重要贡献的科学理论。

参考：

维基百科

裕丰《关于地球的运动》（漫画）

徐传胜，“从地心说到日心说的演变”，临沂大学学报，2019年12月

毛建如，《罗素科学与宗教观述评》，太原师范学院学报，2000年第2期