马哲论文：浅析贝克莱“存在就是被感知”

“由此，伯克利得出这样的推论：人们所认识的一切物体都取决于人类自己的概念。换句话说，事物就是概念或概念的集合。”例如，什么是樱桃？ 其质软、红、圆、甜、香。 所有这些品质都是头脑中的想法，樱桃有能力通过感官产生这些想法，因此可以感觉到柔软，看到颜色，感觉到和看到圆度，尝到甜味，闻到香味。 此外，这些品质的全部存在都被感知到。 除了这些品质之外，没有任何明智的现实。 简单来说，就是什么都没有了。 那么，樱桃是我们感知到的品质的集合，因此樱桃和其他一切都反映了复杂的感官。 “这样说来，心感知事物的时候，就是心感知概念的时候。所以概念先于事物而存在。也就是说，事物的存在依赖于我们这样有感知能力的灵魂。有人说，这不是一样吗？”说“如果我不感知事物，它们就不存在吗？”其实这是因为他没有理解贝克莱之前对存在的定义，“如果他感觉不到”。贝克莱将他的存在理论延伸到了所有人的头脑中：“马还在马厩里，书还在书房里，即使我不在那儿。”没有感知，任何事物都无法存在，书和马仍然存在，因为别人感知了它们。

伯克利说：“当我否认心灵之外存在感性事物时，我指的并不是我特定的心灵，而是所有的心灵。显然，它们在我之外存在，因为我发现它们独立于我的经验而存在。”因此，在我感知它们的间隔期间，它们存在于其他心灵中，因为所有心灵都间歇性地指向事物，所以有一个无所不在的、永恒的心灵，他以自己的方式将它们显现给我们的心灵。因此，万物的存在取决于上帝的存在，上帝是万物秩序的原因。对万物存在的解释。 贝克莱这句话其实想表达一种意思：当我们感知事物时，我们实际上是在感知上帝的心意。 通过几个假设和一个推理得到了这个逻辑上自洽的神学结论。 我们当然知道他与唯物主义的分歧在哪里。 如果我们否认存在感知世界的先验概念，那么谈论精神感知概念的前提就失去了。 。 但我想说的是，他的推理并非没有价值，因为在某种程度上，如果某种东西不能以任何形式被感知，即使它客观存在，它的存在对于现代科学来说也是毫无意义的。 ——量子力学的发展甚至在某些方面得出了与伯克利大主教的推论类似的结论。 有一个悖论叫做薛定谔的猫：现在一只猫被关在一个装有少量镭和氰化物的房间里。 在密封容器中。

镭有衰变的可能性。 如果镭衰变，就会触发机制存在就是被感知，打破装有氰化物的瓶子，猫就会死； 如果镭不衰变，猫就会活下来。 根据量子力学理论，由于放射性镭处于衰变和未衰变两种状态的叠加，所以猫应该处于死猫和活猫的叠加状态。 这只既死又活的猫就是所谓的“薛定谔的猫”。 2/2如果我们不打开密室的盖子，根据我们日常生活的经验，我们可以断定猫要么是死的，要么是活的。 这是她的两个本征态。 然而，如果我们用薛定谔方程来描述薛定谔的猫，我们只能说她处于活着和不活动的叠加状态。 只有打开盖子才能确定母猫是死是活。 这时，猫的波函数立即从叠加态收缩到本征态。 从这个概括中，我们可以得出这样的结论：世界的存在（稳定状态）取决于观察者（我们）的观察（或测量）。 量子主义者后来有一个广为流传的说法：“当我们不观察时，月球就不存在。” 准确地说，因为月球也是由不确定的粒子组成的，所以如果我们把头转离月球，大量的粒子就会开始按照波函数扩散开来。 于是，月亮的边缘开始显得模糊和不确定。 它逐渐“融化”，化作概率波向周围空间扩散。 当然，这么大的月球完全融化到太空的概率需要很长很长的时间，但问题的本质是：如果不观测月球，它就会从确定的状态变成无数个状态的叠加。不确定性。 如果不观察它，就不存在明确的、客观的月亮。 但一转身，一轮明月又高高挂在天空，仿佛什么也没有发生过。 这也挑战了唯物主义的理论基础，即世界上一切事物的客观存在并不依赖于人类的主观意识。 或许在未来，物理学的发展也可能带动哲学的进一步进步。 我期待着这一天的到来。