清末《辛丑条约》中的八国联军直接的后果

清末《辛丑条约》是中学史上的重要内容之一。 因为是八国联军直接造成的，所以被认为是中国的国耻。 我还记得这样的定性：近代史上数额最大赔偿的不平等条约，给中国人民带来了前所未有的灾难，标志着中国彻底沦为半殖民地半封建社会。

那时我还年轻，学历史的时候心情很郁闷。 为什么我们总是做这些坏事？ 要么割地，要么赔偿。 似乎除了这些，也没有什么可做的了。 历史课结束后，我又选了数学、物理和化学。 欧几里得呢，牛顿三定律，胡克定律，化学元素表，包括达尔文的生物学进化论。 他们要么是希腊人、英国人、俄罗斯人，要么是其他人。 总之，在欧洲国家，大部分都是1900年来北京勒索钱财的那伙人的家属。

虽然这前后对比只发生在学校的一天，但强烈的反差，那种被人欺负、还要给别人拜师的感觉，着实令人难忘。

不平等，这是老师反复强调的，这三个字也是我们最愿意接受的。 当时我就感觉这些洋鬼子太可恨了，和街上抢劫勒索钱财的流氓无异。 看着“不平等”三个字，我感觉腐朽的清政府又变得诚实可怜了一些。 毕竟他们也是中国人。 虽然他们的衣服很奇怪，女人的鞋子太厚，对自己人也很残忍，但这个时候，我也不能想那么多，只想一句话——

自己人被外人欺负。 被欺负是不平等的。 奶奶的洋人都是混蛋！

这是一场前所未有的灾难，没错，尤其是赔偿金额，白银四亿五千万两，连本息九亿八千万两，简直难以想象。 老师说完这句话，叹了口气。 仔细想想，这是有道理的。 那时候韭菜才几毛钱，包完饺子一家人就发家致富了。 4.5亿两白银，要买多少韭菜，要丢多少饺子！

但那时候，人们包饺子的时间通常很长，而且肉也不能随心所欲地加。 想到这里，当我感到饥饿时，我对外国人感到非常愤怒，几乎想骂人。

更痛苦的是，“半殖民地半封建社会”的定义让人心在滴血。 生活在社会主义，我看不起封建社会。 我读着这四个字的眼神充满了蔑视，就像城里的富家小姐看乡下的乞丐一样。 但轮到外国人来挑战我们的时候，感觉就完全不一样了。

你们这些洋鬼子凭什么要割掉半个封建社会的好东西？ 没有你们来中国找麻烦，侵略我们，勒索金钱，割地，我们不就是一个封建社会吗？ 现在整个东西变成了半个西瓜，这是一场史无前例的灾难，意味着一半的西瓜没了，留给外国人吃。 拉斐特没有再说什么。 今后我们开会决策、下达指示，就看外国人的脸色。

与英、美、法、俄、德、意、奥等国的真洋鬼子相比，鲁迅笔下的假洋鬼子似乎没那么可恨。 毕竟，里面和外面是有区别的。 想要恨就得向外人发泄。 我们仍然必须保护我们自己的人民。 不管他们多么混蛋，他们毕竟是我们的统治者。

当时我对此只有一个很朴素的感受，不是阶级感情，但确实是一种感情，是一种民族感情。 但多年来，我不知道如何形容这种必须“肘部内弯”的感觉，以及它极其正确的逻辑是什么。 后来，当我读到鲁迅写的东西时，我才知道，这种肉之所以一定要烂在锅里，就在于这句话：“那么，还不如像我们一样，做自己人的奴隶呢。” ”

找到理由的感觉真好。 当时我就想，我们上学的时候，鲁迅所做的一切，学校为什么不教给我们呢？ 但我又想，这不太现实辛丑条约内容，即使我年轻，我也不会理解。 很多人，包括很多五六十岁的人，是不是还不明白？

为了证明自己走的路是对的，学一句话：“生产力决定生产关系，生产关系必须适应生产力的发展”。 最后，进入正题。 资本主义将不可避免地灭亡，世界各地将竖起危险信号。

这是我一生所学到的一切。 活到老，用到老，只用这句话。 不仅是普通老百姓，就连一些领导也只知道这句话。

对于《辛丑条约》，即使中学学过历史的人都已经忘记了，但大概也能对那四亿五千万两白银有一些印象。 因为老师和试题都告诉大家，这是最重要的。 但后来我惊讶地发现，4.5亿两白银的赔偿，虽然排在“划定北京东交民巷为使馆区，允许各国驻军保护”、“毁坏北京炮台”等条款之前。大沽口等地”，也只排在第六位。

那么问题来了，前面的术语是什么？ 还有什么比4.5亿两白银赔偿更重要的吗？

《辛丑条约》第一段分为两部分，都与一个人有关，即在北京街头被清军杀害的德国驻华公使克林德。 第一项要求清帝派遣淳亲王载沣以“一等使大臣”的身份前往德国，就杀害克林德一事向德皇威廉二世道歉。 在他被杀的地方树立了一座纪念碑。

第一段中的这两项是最重要的。 说明八国联军攻打北京时，无论死了多少人，无论义和团对洋人、二毛子如何残暴，这都是列强在条约中最看重和坚持的。 也就是事发前，德国公使克林德在东单被清军杀害。 错在清朝，错在中国。 一国驻别国最高外交官怎么可能无缘无故地让你的士兵当场开枪射杀他？ 所以，德国人要和其他国家一起向清朝说话，那就是清朝犯了严重的错误，必须承担责任，并为此道歉； 立碑就是道歉——用一座具体的纪念碑告诉各国，我也反思了清朝，认识到自己做了严重错误的事情。

这意味着，外国人在强迫清朝签订条约时，他们的理念是问责高于一切，犯了大错就无路可逃。

第二段也是讲问责和惩罚，但也提供了补偿。 端君王在义等人被派往新疆。 庄亲王载洵、刑部尚书赵楚乔等人被勒令自杀。 山西巡抚毓贤、礼部侍郎启修等人当即被处决。 如果你死了，你不能再死一次，但你也不能免于惩罚和“追究原官”。

与此同时，各国要求清朝必须给他们钱财给兵部尚书徐永义、户部尚书李善、吏部左侍郎徐景成、内阁学士兼礼部尚书涟源、太常寺侍郎元昌，因反战被清廷处决。 为案件平反，“开复官”，即恢复以前的待遇。 这是在告诉清廷，你们迫害了好人，现在你们必须改变。

此外，第二款第二项还规定，在外国传教士和中国天主教徒被杀害的城镇，“暂停各级文武考试五年”。 这是为了教育清朝人民。 没有公务员参加考试，这会耽误他们未来的职业前景。 谁应该责怪他们？ 每一份委屈都有它的主人，每一笔债务都有它的主人。 去你们老佛爷、皇帝、朝廷吧。

第三段和第一段一样，依然是一条人命。 条约要求清朝派遣户部尚书那同为特使，前往北京“就日本驻华公使秘书杉山彬被害一事觐见日本天皇”。 ，代表了大清皇帝和国家的遗憾。”

杉山彬被董福祥的甘军用刀杀死，死状极其惨烈。 在今天的人们看来，甘肃的军队不仅野蛮，而且非常愚蠢。 他们对政治大局一无所知，甚至无缘无故当街杀害日本外交官。 即使考虑到自己的安危，甲午战争又是如何失败的呢？ 丁汝昌和邓世昌是怎么死的？ 《马关条约》花了多少钱？ 台湾去哪儿了？ 不用说，光看那刀对准秘书腹部的“噗”的一声，就知道几年前的历史教训，已经让这些来自西北的团训战士把辣面汤吃光了。

6月11日，刺杀日本外务大臣。 6月20日，杀害德国驻华公使。 而且都在清朝的首都。 难怪这种不法行为后来会导致什么后果。

第四段要求清朝承认其在“装饰”方式上的粗鲁和严重错误，即修建“清污教堂”以及传教士和教区居民的坟墓。 “碑”，包括英国坟墓一处、法国坟墓五处、俄罗斯坟墓一处，共七处。

第五款是限制清朝军事力量的发展。 两年内不允许进口武器和用于制造武器的各种材料。 两年禁令可能会在两年后延长，以观察效果。 如果行为不当且不符合要求，禁令可能会延长。

这条信息无疑会让今天的胡编辑勃然大怒。 常规武器都不允许生产了，更何况是核弹头？ 然而，这就是当时的情况。 那些以各种方式危害国家和人民的“官员”也叫嚣着扩军备战。 战斗打了，但最终还是失败了，相关责任人也受到了处理。 没办法，必须要对付他们，而且必须得正经对付，不然总首领拉斐特自己也会有危险。

第一段到第五段讲完了，现在轮到著名的第六段了，那就是令我们这些当时学历史的人难忘、心碎的四亿五千万两白银。 看顺序，毫无疑问是外国人把钱放在后面的。

当时的课本和老师极力告诉学生的是，4.5亿两白银这个中国的大肥肉，把中国变成了半殖民地半封建社会。 这都是外国人的恶意，就是为了满足口中的情欲，又满足心里的欲望。 贪图权力，吃中国的肉，干涉中国的事务。 起点就是恐怖的4.5亿两白银。

然而，就像酒桌上的小菜捍卫大菜一样，领导者在出行时总是喜欢站在中间以显示自己的绝对正确，这类似于星星捧着月亮。 不平等条约也是如此。 重要的内容总是压倒不太重要的内容。 这是命令。 。 按照顺序，在4.5亿两白银面前，按重要性排列依次是：承认杀害德国部长的国际罪行、向德国道歉、立碑表示悔罪； 惩罚有罪者，赦免无辜者。 这叫秋后算账； 承认杀害日本外交官的国际罪行并向日本天皇道歉； 不要认为羞辱并不代表你不承担责任，损坏别人墓地就必须赔偿； 不要以为扩军就能安全，先断绝你的进口，时刻观察你的情况，再决定是否需要延长刑期。

明明赔偿就是赔偿，但在各国看来，为发生的事情提供一个理由比赔偿更重要，因为赔偿是对错误行为的惩罚，而之前的事情是是非问题。 如果不讲是非，只看重4.5亿两白银，就会让外人认为各国都是为了钱而来，只想吃中国盘子里的大肥肉。 这完全就是土匪的抢劫行为。 蔡定。

白银4.5亿两。 有人看了半天，说是每个中国人一两。 它让中国人知道北京正在发生什么。 每个人都有一份分享，需要记住教训。 也有人认为，如果他们想多了，正好是这个数字，但看起来就像他们从每个中国人那里得到了一两银子一样。

事实上，两种说法哪一种更合理并不重要。 重要的是，赔款前还有五项，每项都讲一个“原则”。 现在的司马南人承认这个“道理”吗？ 也许他们还只把4.5亿这个数字视为天高地厚。 确实，数量巨大，但我们只需要记住，对方面前还有五件更重要的事情，同样非常重要。

历史再清楚，也不可能让所有人信服。 有那么多人不承认，那么历史又能对他们做什么呢？ 然而，过去的历史对他们无能为力，但后来发生的事情，以及即将成为历史的事情，仍然会给现在的他们带来良好的教育。

看到拉斐特带着皇帝等人匆匆逃离京城，又狼狈地回到京城，实在令人心酸。 毕竟是洋鬼子干的，他连领袖的架子都保不住。 但说“那么，做自己人民的奴隶比做我们自己更好”真的有意义吗？

其实，是鲁迅指出了我们的不满。 他在《切街亭文·半夏小记》中的原话是这样的：“用笔和舌头，你将成为异族的奴隶。” 苦涩地告诉大家固然很好，但我们必须非常小心，不要让大家得出这样的结论：‘好吧，毕竟，成为我们自己人民的奴隶更好。’”

做人而不是奴隶。 无论你是外国人的奴隶，还是自己国家的奴隶，你都永远不会成为奴隶。 这就是鲁迅想告诉中国人民的。 1927年鲁迅在香港发表的演讲《沉默的中国》中明确指出：“只有真实的声音，才能感动中国人民和世界人民；只有真实的声音，才能感动世界人民。人们生活在一起。”在世界上。”

如果是为了回应纯粹的爱国主义，很简单，把目光盯在这4.5亿两白银上就可以了。 把警备保护延伸到东交民巷会让你更生气。 因此，你恨不得立即出发去抢劫欧洲、美国和日本的银行，并在报纸上看到英国人和美国人。 这个名字让我气得浑身发抖。

然而，这样一个单一的观察显然不应该是我们今天的观点。 连地下的李鸿章都不会同意。 如果他仅持有这种观点，他当年就应该拒绝当“汉奸”，应该戴上“爱国”的帽子。 他把“贼”的帽子戴在头上，表明他与全体清朝人民站在一起。 即使我们输了，也是光荣的。 毕竟，我们都一起输了。

正如一位学者所说：“如果你生活在一个封闭的国家，与世界隔绝，你就不可能成为一个真正的爱国者。首先，这是因为没有一个标准来定义你自己的国家。” 而这里的“封闭”，“隔离”无疑不是物理空间上的“封闭”或“隔离”，而是指我们的思想、意识，尤其是我们观察世界的视角，以及我们的逻辑方式。

告别1900年的清朝人民，与避免重蹈历史覆辙的关系，远远大于4.5亿两白银的赔偿。