通晓人文大历史“程门立雪”

《城门立学》出自宋代乐县著名理学家杨时求学的故事。 意思是学生以前对老师恭敬恭敬，现在比喻尊敬老师。 《城门立雪》的主人公杨时，从小就很聪明。 他四岁就到村里读书。 七岁能写诗，八岁能作诗。 他被称为神童。 他就是程门离雪的主角吗？

程门立雪的典故和故事简介：

《城门立雪》的主人公杨时，从小就很聪明。 他四岁就到村里读书。 七岁能写诗，八岁能作诗。 他被称为神童。 十五岁时，学经史，熙宁九年中进士。 他决心一生写书和演讲。 他在许多地方讲学，很受欢迎。 在家期间，长期潜心读书、着书立说，并在寒云寺、龟山书院任教。

城门立学一年后，杨时正在前往浏阳县令的路上。 为了深造，他不厌其烦地绕道洛阳拜谒程颐。 有一天，杨时和他的同学一起去旅行。 因为他们对某个问题有不同的看法，为了得到正确的答案，他们去老师家请教。

当时正值隆冬，天气寒冷，地面上覆盖着厚厚的云层。 半路上，风刮得厉害，雪花飘落，寒风肆无忌惮地灌进他们的衣领。 他们松松地裹好衣服，快步上路。 到了程毅家，正好看到丈夫坐在炉边打坐、放松。 杨时和杨时担心打扰老师，就在门口静静地等着，没有吵醒丈夫。

此时，远山如簇玉，树林如银妆，房屋也被洁白覆盖。 杨时的一只脚被冻住了，冻得瑟瑟发抖，但他仍然恭敬地站着。 良久，程毅醒来，从窗外发现杨时站在风雪中。 他浑身都是雪，脚下的积雪有一尺多厚。 他连忙起身迎接他们进屋。

后来，杨时才知道了程门立学的真谛。 东南学者赞誉杨时为“正宗程学”，世称“龟山先生”。 从此，“城门立雪”的故事成为千古尊师尊德的佳话。

程门立雪相关人士

这个成语中的“程”是指孝感著名理学家、“凤二程”的弟弟程颐。

程指宋代代理学者程颐。 雪中​​立是指徒弟站在雪中虔诚祈祷。 “程门立雪”的本义是在大雪中站在程仪门前。 用来形容尊敬师长，虔诚求教。

这个成语出自《宋史·杨世传》。 杨时和尤也去拜访当时著名的理学家程颐。 程毅正在闭目养神，杨时和尤业则恭敬地站在一旁，等待了许久。 程毅醒来的时候，门外已经有一尺厚的雪了。 后人以“城门礼学”作为尊师重德的典范。 《城门立雪》也可以说是“城门立雪”。

程毅，又名征叔先生，又名一川先生。 他与兄长程浩同为北宋著名的理学家、教育家，被世人称为二程。 他们都出身于官宦家庭。 兄长程浩，字伯纯，久居洛阳，为弟子授业； 程毅从事讲学、着书三十余年。 程氏两人的想法各有侧重。 程浩着有《鼎鼎书》、《世人篇》等，程颐则着有《易传》、《颜子所和学论》等传于世。 由于二人在重大问题上意见一致，后人将他们的语录和著作编成《二成全书》，没有细分他们的思想言论。

现在，河南省嵩县程村是二程的故乡。 村东尚存石碑一块，上书“圣旨”，上书“凉城故里”。 村内尚存二城寺一座。 寺内有道教殿堂一座、讲堂两座。 “城门立雪”的典故就发生在这里。

程浩、程颐在前人理学的基础上提出了一整套哲学思想。 他们认为世界的本源是“道”，一切事物都源于“道”。 国王要治理好国家，就必须“遵循道”，以德为先，兼顾法制。 这些想法自成一体，自成体系。 由于二成一生主要活动于洛阳，后人称其创立的思想体系为夷洛学派。 后来，经过朱熹的推广、研究和深化，二程理学最终发展为“程朱理学”。

《城门立学》的主人公杨时（1044年—1130年），字钟离，南涧市将乐县（今福建省将乐县）人。 生于宋仁宗庆历四年，卒于宋高宗建炎四年，享年八十七岁。 【疑年程门立雪的典故，记载左氏生于皇佑四年，卒于绍兴五年，年八十三岁。 宋史并没有记载他去世的年份，也是八十三年。 这是《知其数录》的解题方法】幼英悟性异常，可属文。 稍长一点的，是心经的历史。 熙宁九年（公元1076年）中进士，调仕时不肯去。 学程浩，浩死，学程毅。 杜门十年不上任。 历任国家级司法官、辩护官、教授、总法官等职务。 知浏阳、余杭、萧山三郡，多受政事之惠。 高宗年间，到龙图阁进士，为官。 曾游历临泉读书讲学。 东南学者誉其为“程学正派”。 朱熹、张士的学派都是当时的。 学者们称他为龟山先生。 谥文景。 其时，着有《龟山集》、《文献通考》、二成翠言《四库总目》等二十八卷，出版于世。

杨时（1053—1135），宋代将乐县人，我国著名理学家，也是很有影响的政治家。 原名星客，后因触犯朋友父亲的禁忌而改为中性，学生姓名为龟山先生。 杨时少年时聪明好学，擅诗文，被誉为“神童”。 北宋熙宁九年（1076年），杨世忠被授徐铎进士，次年授汀州司户参军。 他因病没有赴任，专心研究理学，着有《列子》。 元丰四年（1081年），杨时授徐州判官。 二十九岁到河南颍昌，师从洛阳名士程浩学习理学。 他勤奋好学，学习成绩优异。 与游佐、易容、谢良佐并称为“程门师兄”（程门四弟子）。 弟子）。 杨时学成归来，程颐看着他远去，曾感慨地说：“我的路向南！”。 元丰六年，杨时到徐州就任； 同年8月完成《庄子说》。 当他担任地方官员时，所到之处都“有利于行政，牢记民心”。 元佑三年（1088年），杨时授干州判官。 杨时执法公正、严格，办案公正，为人正直。 “他公理深邃，通晓法律法规，如果民众有疑虑，拿不定主意，他就会当机立断。与县将议事时，他会堂堂正正，不屈不挠。” （桓国《龟山》）《先生墓志铭》）元佑五年，杨时因父亲杨志去世，回乡镇守系统。

程浩去世后，杨时再次北上求学。 元佑八年五月，杨时随程昊之弟程颐入洛阳宜川书院读书。 当时杨时已四十多岁，在理学上已颇有造诣； 但他依然谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋好学。 他不仅学习刻苦，而且非常尊敬老师。 有一次，尤夜和尤去探望程颐，看到老师在大厅里打瞌睡。 他不忍心被打扰，就静静地站在廊下等待。 这时，天空下起了大雪。 程毅醒来的时候，外面的雪已经下得很厚了。 “城门立学”这句成语讲述了杨时勤奋好学、尊师重道的故事。 ，已成为古今中外的传奇。 程毅被他们真诚的学习精神所感动，更加用心教导。 杨时不负众望，终于领悟了城门理学的真谛。 杨时学成后，回到南方，继续研究和传播程氏理学。 为了弄清张载《习命》的原理，他特意写信给程颐请教。 他在二程理学和朱熹之间起到了承上启下的作用。

杨时一生致力于理学研究，尤其是“倡导东南道学”。 他对闽中理学的兴起做出了重要贡献，被后人尊为“闽理学鼻祖”。 他著述颇丰，主要著作收录于《杨贵山先生文集》中，其哲学思想继承了二程的思想体系，被后人称为“程氏正宗”。 杨时还运用《华严宗》、《周易》的内容来阐释自己的哲学思想，运用孔孟《大学》中的“格物致知”、“诚”、“性色” ”、“中庸”和“孟子”、“性”等观念丰富和拓展了自己的思想。 他对《理一分术》、《明经》的理论有新的见解。 他的自然观还吸收了张载的唯物主义“气”理论。 他的哲学思想对后来的罗从言、李东、朱熹等人产生了深远的影响，也对中国古代哲学特别是思辨哲学产生了深远的影响。 他的哲学思想传播到国外，在韩国、日本产生了很大影响。 宋嘉定十六年（1223年），宋朝使者来到朝鲜（今朝鲜）。 国王急切地问道：“龟山先生在哪里？”

绍圣元年（1094年），杨时赴浏阳就任。 次年夏末秋初，浏阳县发生大旱。 许多农民失去了收成，纷纷逃离该国。 杨时立即写下《商城草书》、《商城草书》向上级汇报受灾情况，以便朝廷及时调拨救灾粮食，并迅速将官仓的3000公斤大米提供给灾民。 ，减轻了受灾群众的痛苦。 痛苦。 绍圣四年，浏阳连绵大雨。 浏阳成了“水沼之地”，大片农田被淹。 杨时的《商州牧书》报告了浏阳的灾情，请求拨粮赈款，为灾民减免赋税。

崇宁五年（1106年），杨时被派任读书官，调任浙江余杭县令。 奸相蔡京以“方便百姓”为借口，实则为自己的母亲修建了墓围。 杨时不畏强权，坚决抵制他们残害百姓的行为； 他还揭露和批判了蔡京的独裁政权、暴政人民的罪行。

奸臣蔡京、童贯、朱猛、王陶等为了迎合宋徽宗的奢侈荒淫，掠夺民间奇珍异宝，修建隆德宫。 仅朱猛主持的苏杭迎丰局就有2400多艘用于运输奇花异石的船只。 朱猛之流也趁机敲诈勒索，发了财。 人们抱怨道。 杨时对他们的行为深感厌恶。 他在《余杭所见》中愤怒地写道：“今上自钦差大臣，下至州县大夫，皆以为可以欺子，而未能救之！” ，还有不守法的官员。 ……岂能依法而行？”他批评朝廷：“若避夫战，毒将传海，聚于西城，花石于中”。东南部的危害尤其严重。 前几人尝罢，下旨。 墨迹未干，供奉花石的小船却已靠岸。 虽然之前的秩序已经恢复，但灾难的根源并没有根除。 谁会相信呢？”他主张“以德为政”、“爱民慎用”、“节制于制度”，不害财，不害民。 他还多次向法院请求减少农民赋税。

政和二年（1112年）四月，杨时赴萧山任县令。 萧山县周边农田旱涝灾害频发，连年遭受灾害。 村民多次要求将低洼地的水蓄入湖泊灌溉农田，但一直没有实现。 杨时上任后，认真听取村民意见，带领群众修建“湘湖”。 该湖面积超过37,000英亩，周围有80多英里。 可灌溉农田14.68万余亩； 即使发生严重干旱，一半以上的农田仍能得到灌溉； “湖中盛产鱼类，又有水盾，可以煮食充饥。” 后人建祠堂，画肖像祭祀他。 据《萧山县志》记载：“政和二年，（杨时）为县令，掌管一般事务，及时决策。因民受旱灾，湘湖被淹。”为灌溉九乡而建，百姓仍赖其利。官庙。”

杨时在朝廷任职时，不畏强权，敢言有理，说的有见地，做的爱国。 他以“弃军归来”、“统帅失职”为借口，对贪生怕死的佟施以“清正典的刑罚”。 还斥责奸臣蔡京等人聚集“花石帮”，认为此举有害。 “祸国罪”“危害尤大”，他请求朝廷废除，坚决反对割地求和的投降和叛国政策。 他主张反金，保留抗金名将李纲。 然而，杨时反对王安石变法，《尚书》：“但愿明朝有官，遵祖宗之法，写大纲……”甚至认为，奸臣什么？蔡京所做的是“以神宗名义，实为支持王安石谋取私利”、“今日之祸，安石解决”，要求“擒获（安石）王爵，毁掉配得上的神像”，足见杨时的复古又保守的一面。

宣和六年（1124年），经张顺民推荐，宋徽宗召杨时为秘书。 次年三月，杨时上书《渣子论时政》，提出十大大事。 他写道：“当今士大夫不敢畅所欲言，只为保全自己的生命。但他们却没有想到，当天下动荡时，如何才能保全自己呢？” 从“买、买、坑、边事、盗贼、选将、军制”十个方面分析了帝国一些政策的弊端和由此产生的负面影响，提出了许多谋求优势和发展的建议和措施。避免缺点。 杨时提出，不仅要免除流放者的赋税，还要平等地对待勤劳的农民，让他们也能得到好处，让他们信任朝廷，不至于弃田、背井离乡、成为盗贼，并引发社会动荡。 他主张放宽或废除茶盐法，以保证自由贸易，减轻人民负担。 他认为，爱民就要求人民生产正常，才能让世界人民安居乐业。 杨时建议朝廷恢复以前的做法，拨出一笔资金作为资本，即订购粮食储备，在年初预支给农民，用于购买生产资料，维持日常生活。 秋收后，农民按量缴纳粮食，结算时从原预留押金中扣除。 这样，国家就能按时收粮，存入仓库，农民也能从中受益，乐于耕种土地，不至于逃离。 但由于当时奸臣当政，杨时的建议没有被采纳。

杨时

同年七月，杨时被任命为怡应堂说书人； 八月，赐国子监祭酒、祭器、族谱、金盆花。 十二月，杨时闻金军南侵，连续两次发表言论，提出“严防”、“先得民心”等建议。 杨时不畏强权，公然斥责童贯：“身为三级将，敌军侵犯境内，弃军擒杀，朝廷不理他。故梁方平、何贯皆弃。”并纷纷逃走。” 典刑视为对大臣不忠的警告。”他斥责蔡京“二十多年来，用功害国害民，危害宗族社会，为人所憎恨”。他建议废黜投降的张邦昌，杀掉童贯，显示了他非凡的洞察力和勇气。

靖康元年（1126年），杨时历任靖宴侍郎、左建议郎中侍郎、翰林院酒侍郎。 当时，金兵包围汴京，朝廷战与议争论不休。 杨时对于抗金的态度是坚决的。 他提出了立统帅、显示纪律、下达第一号令、驱逐夷夷异己、谈判和谈等七项主张。 他坚决反对投降和割地求和的叛国政策，主张反金。 他希望朝廷重用李纲等抗金重臣。 然而，负责京都保卫工作的主要战争人物李纲却被罢官，激起了开封军民的愤慨。 陈东等太学生前往宣德门请愿。 朝廷准备镇压百姓。 杨时上前为陈东等人辩解道：“士民入宫，批评群臣，显其隐瞒，他们所做的一切，都是出于一时的忠义和愤怒，并非有意为之。”造成麻烦，而且这并不是严重犯罪。” 李邦彦第一幅画的逃亡之策是捐钱割地，誓太子议和，罢黜李纲，接受誓言； 李业出使时未言，囚却听其言； ”宋钦宗一意孤行地问道。他根据金人的条件，割让了太原、中山、河间三镇。杨时上书认为“朝廷割三镇三十州之地，以助贼寇，攻自身”。 自周世宗时至太祖、太宗百战才得，一弃，北亭遣敌骑兵全速驰骋。顾氏手下兵多，坐视太原危机，不救，却未被接受。书法风云，文章精彩。”

南宋建炎元年（1127年），杨时赴蜀请求撤茶盐，劝金国割地求和。 建炎二年，朝廷任命杨时为工部侍郎。 杨时不肯辞官，后改为龙图阁直学士。 升任杭州洞霄宫，赐金带、紫金鱼袋。 同年11月，杨时返回永州。 建炎四年（1130年），杨时因年老请辞。 高宗封他为朝廷大夫、展龙图阁直学士。 又赐给他官帛200匹、银子300两，以供养他以后的岁月。 杨时推辞道：“我向巴敏求情，山上无米，地无租。” 高宗批准说：“永远优免。” 主人公杨石回到家乡后过着非常简朴的生活。 吕从在《书问》中说：“(杨时)辞去京城还乡后，以公(杨时)为餐，素菜虽脆甜，但可尝。”所以他别无选择；他一生居住的地方，虽然我们家所有的优秀房子都能容纳你，但我不想羡慕，求和。” 为了教育子孙“俭以养德”，杨时立下这条家规：“三餐饭菜，无论脆、甜、酸、苦，只要是是吃的，不许你有爱好；衣服鞋帽，不管布料多细，只要合身，不许你挑挑拣拣；你住的房子，不管多么简陋。只要能生活在其中，就应该安居乐业，不要羡慕别人的美丽装饰。”山山水水都是我们老祖宗留下来的。 我们应该保留他们的遗产，不要增加财产，侵犯他人的利益。”他还写诗鼓励子孙：“我在北国千里之外，风冷，但我仍然记得破旧小巷的宁静； “富贵荣华，配不上我的地位。”仰慕，三鼎安慰亲人，欢乐。 他还谆谆告诫后来的学者：“富贵如浮云，求之不得。我耻于贫贱，追逐东西等于害死自己。老茧代表坚硬的食物，一勺子甜糠。所有正义都已实现。碰巧的是，没有特殊的实践和存储。” （杨时《寒云寺学者》）晚年继续在家乡写作，着书立说，先后着有《三经义》、《日禄编》、《资说编》和其他书籍。 南宋绍兴五年（1135年）四月，杨时去世，享年83岁，葬于将乐江南乌石山麓。 他死后，“小冉死了，只剩下他一家人”。 尚书少太监朱桢上朝说：“时之学有其本源，行之无瑕。进必进，学问在后。其著述，无不益于学者。” ”。 （《续子志通鉴．高宗绍兴》高宗五年，高宗下旨读杨时《三经义义》，赐文：“言正而正行，厚德，学精，网百家，驰骋千秋，辨异端正人心，弘扬圣学，阐明大义，陈书义足以养国其时，经注足以开学。”特赐家中银帛二百匹，并诏授左大中太师何太史。被封为大中大夫、大中大夫等，谥号“文景”，在将乐龟山麓建有“龟山书院”、“道南寺”。道光年间，题写书院名称，清代圣祖玄烨题匾：“程氏正宗”。 直至今日，每年参观杨时陵的游客依然络绎不绝。

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