从万国林立到泱泱大国，儒家大一统思想对中华统一的作用

“春季和秋季时期的Zuo Zhuan ”的第58卷说：“ Yu将的王子组合在一起，以及那些拥有Jade and Sill sill Sill 的王子。”根据“后来的汉朝书籍：县和王国的编年史”，在尚唐时期有3,000多个国家，在西州王朝西部有1,773个国家，在春季和秋季期间有1,200个国家，在交战州期间只有十个国家。曾经是一个小国的中国如何发展成为一个随着时间的流逝而欣赏世界的伟大国家？如此之多，以至于英国著名的历史学家阿诺德·托恩比（ ）大声疾呼：“至于中国人，在过去的几千年中，比世界上任何一个国家都多，成功地以政治和文化的术语成功地获得了美国的数亿人。他们已经表现出这种能力在政治上和文化上是统一的，并且具有无与伦比的成功经验，并具有成功的成功。维持系统的一个民族国家的一个重要方面是具有共同的文化身份。从中国的五千年发展历史上，这种文化使命的实现与儒家的“伟大统一”思想是不可分之的。

“大统一”的想法有悠久的历史。 “大历史学家的记录”将黄迪视为五个皇帝的负责人，后来的几代人将黄迪视为中国的“人文祖先”，声称是Yan和Huang的后裔。从那时起，“四个海洋中的一个，所有国家之间的和谐统一”已成为中国国家的最高理想，并逐渐积累了“对中国国家的最深层精神追求”。 “上 yu gong”将世界分为九个区域：吉，杨，清，Xu，Yang，Jing，Yu，Yu，Liang和Yong，被称为。柔息的出现认为，意识形态倾向和对“大统一”的渴望状态逐渐变得具体。在朝王和周朝上，“世界统一”的意识非常清楚。所谓的“所有人都是国王的土地；所有国王的部长都是国王的部长”（“诗歌·肖Ya·”）是这个想法的体现。在春季和秋季，孔子高度认可了“大统一”的想法，这可以从孔子对关宗的评估中看出。 in ' view, Guan Zhong's "small ", "not " and " of " are not a minor for who has "moral " and and music as the ( once said, "If you don't learn , you will not be able to stand"), these flaws are to Guan Zhong's .俗话说：“伟大的举止并不关心细致的礼节，而伟大的礼节也不赠送小礼物。”关东协助了气的杜克·霍恩（Duke Huan）加入王子，并为世界提供帮助，并帮助最仁慈和最善良的人。因此，孔子改变了他的语调，并给了宗宗（Guan Zhong）进行了高昂的评估：“王子杜克·霍恩（Duke Huan of the ）的杜克·霍恩（Duke Huan），没有使用军事战车。关东的力量就像他的仁慈一样！就像他的仁慈！” “宗宗是Qi公爵的总理，统治着王子，并为世界提供帮助，现在人民已经收到了他的礼物。我得到了一个小的瓜恩，我左撇子左手。” （孔子的分析：）孔子对古宗的肯定本质上是对“一个世界”的肯定。蒙西乌斯（）的“固定一个”和Xunzi的“世界”（The World）也体现了儒家的“大统一”概念。

“大统一”一词的正式提议是“春季和秋季的冈宗书籍·江年”。孔子的“大统一”思想反映在“春季和秋季纪事”中。 “春天和秋季的年鉴”完成了，但危险的部长们很害怕。 “春天和秋季的年鉴”使用严格的书法来赞美和批评，并汇编了卢年，并说“国王的第一个月”，“国王写的是平坦的国王；所使用的历史是周的Zheng”（“ Zuo Zhuan Zhuan of and ”）董仲舒的思想主张，故意尊重Zhou。因此，“春天和秋季”不仅是一本编年史的历史书，而且是具有明显政治影响的经典书籍。 “春天和秋季荣族”甚至以其微妙的含义将这种政治意义带入了极端。经典说：“第一年的春天是国王的第一个月。”经文说：“第一年是什么？国王的开始。春天是什么？年初。国王是谁？这意味着国王温。如何先谈论国王，然后再谈论国王的第一个月？国王的第一个月。国王是什么？大统一？” Xiu关于东部汉朝的笔记说：“统一”：“统一”，这是开始的开始。一位国王被命令改革，统治和教导世界，从公爵到普通百姓，从山脉，河流，植物，昆虫，所有这些都与第一个月相连，因此被称为政治和宗教的开始。 “国王被命令控制第一个月来管理世界，因此据说万物都是作为开始的，所以据说大统一是（“春天和秋季冈湾Zhuan shu”）国王在这里提到了周的王国王。 “国王的第一个月”是指周历中春季的第一个月。在春季和秋季和交战国家期间，尽管有周王室发布的皇家日历，但王子并未统一地采用它们。在修改春季和秋季年鉴的过程中，孔子多次使用“第一年的春季国王的第一个月”。这不仅是某种时间的表达，而且更重要的是，它包含尊重国王和尊重统一的深刻含义，并及时使用“一个”来表达政治中的“一个”。 “贡旺书”从中解释了“大统一”的概念，这是自孔子以来尊重国王的概念的继承和发展。伟大的统一具有国王国王的积极理想一面，也是尊重国王的现实方面。 “大统一”的三个词首先在“贡阳”（ Zhuan）中出现，“大统一”的想法也已成为冈邦学校的核心思想。

在西汉王朝期间，东朱在他著名的“三种天堂和人类的策略”中指出：““春天和秋天的年鉴”的巨大统一是天地的共同经典，以及古代和现代之间的友谊。当今，老师在理论上是不同的思想流派，而在理论上是不同的。我认为，所有不研究孔子在六种艺术中的技能的人都将被消除，并且不会共同取得进步。 （“汉（Han·dong ）的传记”汉的皇帝采纳了宗舒的建议，“拆除了所有思想并赞扬了六个经典的学校”，并将儒家提升为至高无上的立场。因此，Dong 建立的“大统一”理论出现在意识形态阶段。东北舒（Dong ）继承了贡阳研究的“巨大统一”思想，并进一步阐述了“第一年的第一个春天，国王的第一个月，国王的第一个月”：“国王必须订购国王。国王必须在国王面前订购。 （“春天和秋季节，三个王朝的改革和质量文本”），即“大统一”不仅在政治和意识形态上统一，而且在所有方面，例如日历，礼节和音乐，甚至是国家的代表色彩。内容和形式的一致性是世界的真正统一。通过检查“天堂和人类的三种策略”和“春天和秋季洪水”，我们可以发现董舒的“伟大统一”想法超越了“贡阳珠”的统一日历的含义，并赋予了国家权力的统一和国家意识到国家的统一统一的含义，这是政治统一和统一的统一。只有实现如此“巨大的统一”，我们才能避免战争，维持社会稳定和生产发展，人们才能在和平与满足方面生活和工作。

汉的钦佩“贡阳研究”，汉皇帝使“伟大的统一”成为当时社会文化的主题。汉朝的“大统一”思想包含两种含义。一种是通过文化统一统一思想，建立民族意识形态并实现政治统一；另一个是维持中国国家的统一，并通过区域统一实现民族统一。文化统一和区域统一是形成共同民族认同的重要先决条件。

儒家的巨大统一观念是通过思想的统一来实现政治统一。通过文化的统一来实现世界的统一。 “因此，如果远方的人们不相信，他们将培养自己的文学美德，然后跟随他们。” （孔子，吉家族的分析）因此，儒家的“巨大统一”建立了一个政治和文化领域，以道德和仁慈和公义作为首都。在这个领域，面对不同肤色，习俗和宗教的群体，儒家倡导“培养自己的教义并没有改变自己的习俗，而协调一个人的政治并没有改变适当的人”（“仪式的书籍·KING ”）。开放性和包容一直是我们的大国模式，“和谐但差异”一直是我们的大国气象。但是，“差异”的前提是“和谐”，它基于和谐，合作和尊重。如果“和谐”的前提被打破，如果一个国家的政策只有一个开放的包容性，没有“多样性和统一”的一面，那么由于缺乏整合，这个国家和这种文化将会瓦解。因此，面对匈奴的持续入侵，西部王朝首先给予了精神影响和物质的优先待遇，但匈奴人仍然没有束缚自己或悔改。韩皇帝终于下定决心要抬起部队攻击他，并取得了决定性的胜利，以换取该国的长期稳定。

莉安·斯库宁（Liang ）在“中国文化的要点”中说：“中国拥有如此庞大的国家，一个巨大的领域，习俗和人文科学的差异，人文分离以及交通的不便。因此，建立文化统一的人必须拥有这个国家的共同培养和对这个国家的共同培养，并宣传这个中心，并宣传这个中心。很长一段时间以来，外国种族将接一个地进入，并彼此同化。世界上没有一个国家能够像中国一样在和谐与正直，儒家，尤其是儒家的“巨大统一”思想，对此做出了巨大贡献。儒家的“伟大统一”思想将统一作为基础，并建立一个有序的社会制度以实现统治世界的目标是儒家主义的核心思想，也是中国国家追求的最终目标。它是由思想家和仁慈的人以及历史上的雄心壮志的人继承和推动的，并且已经成为中国历史发展的主流已有数千年了。

“每日景”（第11版，2019年12月7日）