中国文字的创造者与奴隶的区别！你知道吗？

这一点在古书中已经多次提及。 汉代淮南王刘安所著的《淮南子》一书中说：

“从前，仓颉着书。”

后来汉代历史学家司马迁在《史记》一书中也说过：

“比以前更先进了，就像仓颉写书一样……没错。”

东汉时许慎在《说文解字》中写得更清楚：

“黄帝史官仓颉，远见禽兽蹄迹，知其理可辨，故先立书约。”

“书”是书写的意思，“启”是刻印的意思，都是指文字。 也就是说，仓颉受到飞禽走兽足迹的启发，进而发明了文字。

由于刘安、司马迁、许慎等人都是我国历史上的著名人物，他们的作品具有很大的学术价值和思想价值。 尤其是许慎，是我国历史上最早系统研究汉字的专家。 ，所以书中的一些话往往被后人所相信。 就这样，“仓颉发明创造文字”的说法逐渐流传开来，产生了巨大的影响。 至今，人们一提到写作，总会想到仓颉。

可以说，在一些人的心目中，仓颉已经成为了中国文字的始祖。 为了纪念他，据说奴隶社会有人在他创作文字的陕西省长安县长里村为他修建了一座“仓颉文台”。 清嘉庆年间，陕西巡抚毕沅亲自题写了这五个大字，并在路旁立了石碑。 。

也有一些学校经常有他的牌位。 学生第一次入校，必须对着平板电脑磕头，才能学习读书。 如今社会已不再采用这种方式，但仓颉与文字的关系并没有就此停止。 虽然一些现代记载并不能证实他是文字的发明者和创始人，但据《荀子·揭秘》记载：

“好书法家很多，但能写字的只有仓颉一个。”

虽然这句话无来由，无来由，但他们仍将其解读为“也许只是古代组织文字的代表人物”，仍将仓颉与文字联系在一起。

除仓颉外，还有传说中的神农氏岁书、黄帝氏云书、朱禅古文、邵武氏鸾凤书、曹阳蝌蚪书、曹辛仙人书、尧帝龟书、大禹铸九书。鼎、写钟、鼎等。 它们都是口语的创造。

上面提到的一些人是古代神话传说中的人物。 神话虽然是历史的影子，但终究不能等同于历史，因为历史上是否有这些人一直争论不休。 信者说有，不信者说不存在，尤其是仓颉。 人们验证和研究了两千多年，但每个人仍然有自己的看法，没有人能说服任何人。 也正因为如此，人们只能对这些人与文字的创造有多大关系抱有自我怀疑的态度。

然而，有一点是肯定的：历史上的每一次进步都离不开人类的实践，文字的创作也不例外。 鲁迅先生在《中国文学史纲要》中已经指出了这一点：

“写作的成果只有经过多年的积累，才能得到多人的表达，得到全群的共同分享，这样才能流行起来。”

这就是说，文字不是一时兴起的，而是在人类实践的基础上，经过长期的酝酿和发展而形成的，并为人类所认识的。 它完全是人类智慧的产物，绝对不可能依靠一个人。 或者它可以由少数人创建。

人类之所以需要文字，主要是为了在生产时交流思想。 最初交流思想的工具是语言。 但语言本身有很大的缺陷。 它无法保存，也无法长期传承。 为了克服这个缺点，古人曾想出各种方法，比如刻木、系绳等。 所谓打结，就是在绳子上打结，留下语言的印记，向别人传达自己的思想。 但这只是最初的语言符号，它有很大的局限性。 因此不能长期流传。

《易经》云：

“古时候，人们用绳索来统治，但后世的圣人却改变了它，用文字订立了契约。”

可以看到，文字出现在打结的绳子之后。

那么，具体时间是什么时候呢？ 很难明确回答。

现在我们只知道，根据对西安半坡出土陶器的研究，曾有人在这些陶器上发现了一些铭文。 其笔画简洁，造型规整，距今已有六千年左右。 后来，在山东省章丘县出土的黑陶上也发现了铭文，但数量不多，距今已有四千年左右。 有人推测，这些雕刻的符号可能是中国最早的原始文字。 不幸的是，人们无法识别它们。 虽然有人做出了一些猜测，但其中的含义仍不得而知。 正因为如此，有人认为这些雕刻只是厂家雕刻的标记，与文字无关。

然而令人不解的是，既然刻印的符号不是文字，为什么其中有的符号与现存的3000多年前的商代甲骨文、金文有明显的相似之处呢？ 为此，人们产生疑问：汉字是否有可能起源于雕刻？ 或者说，刻符、甲骨文、金文最初是同属一个体系的吗？

对于这个问题，有人给出肯定的回答，也有人持否定的态度。 这当然值得关注和讨论。 但从汉字发展的历史来看，铭文符号并没有成为汉字发展的基础和方向。 它们就像夏日夜空中的彗星，带着耀眼的光芒掠过，最终成为人们记忆中的东西。

这里，我们简单介绍一下。

所谓甲骨文，铠甲是龟甲，骨头是兽骨，上面刻的文字称为“甲骨文”。 甲骨文成书于商代。

商朝是奴隶社会。 奴隶主非常迷信。 他们相信上天的安排。 他们相信祭祀、战斗、狩猎、风雨、疾病、富足、顺境或逆境、男孩或女孩的诞生……所有重大事件。 小事都要占卜，寻求“神”的命令，占卜的结果刻在甲骨上，像档案一样储存起来，以备将来查阅。 就这样，甲骨文随着人间的变迁和时间的流逝而沉入地下。

在甲骨文发现之前，汉字的发展历史始终不明确。 直到甲骨文被发现后，研究早期汉字的实物数据才出现。 因此，甲骨文的发现实际上是中国文字史上的一件大事。 它值得一本专门的书，需要认真细致的科学研究。

甲骨文的研究已经持续了数十年，研究结果表明，虽然部分文字和刻制符号相似，如前所述，但甲骨文中大量的基本字形与刻制符号相似。 没有什么区别，但是和画上的几乎一模一样，而且形状也和真品非常相似。 著名图鉴《中国文学史》中列举了一些例子。 一般来说，甲骨文和刻符似乎并非同源。 它们有自己独立的系统，就像绘画一样。 后来文字学家的研究证明，汉字就是由这个系统组成的。

当然，绘画不等于文字。 从绘画到文字，也经历了相当的过程。 这个过程大致是这样的：一开始，人们画得很仔细，画了很多线条，这样别人一看就容易明白。 当然，这需要时间。 时间过长会影响生产。 考虑到这个原因，随着后来人们对某些绘画所代表的意义的熟悉，绘画的线条逐渐从复杂走向简化。 最后，经过整理和多次尝试，约定俗成的力量发挥了作用，于是从绘画中分离出来，与语言结合，形成了固定的（相对而言）文本。

学者们对于何时开始这种类型的写作存在很多争论。 一种观点认为，仍可追溯到半坡遗址的陶器。 这些器物上除了雕刻符号外，还有精美的笔触。 绘画，如人物形、人面形、鱼形、动物形、鸟形、草木形、轮形等，这些绘画就是后来的语言学家所说的“象形文字”。 不过字的由来，也有学者不同意这种说法。 他们认为当时有象形文字，但就这些画作的部分而言，它们只是图案，而不是文字。 究竟情况如何，还需要语言学家进一步研究。

象形文字常见于甲骨文，它是从绘画中衍生出来的。 除了象形之外，还有六大书写原则，即指物、象形、理解、传递、借用。 它们与“象形”一起构成了书写的六大原则。 这些原则的构成说明，文字并不是在商代突然出现的，而是商代文字发展的结果。 由此可见，汉字在三千多年前的商代就已存在。

不过，也有人认为，近年来也发现了商代之前的文字。 比如，1985年，陕西省考古研究院的考古队出土了一些兽骨、牙齿、骨簪，上面刻的笔画是文字。 经测定，这种文字已有4500至5000多年的历史，比甲骨文早约1200至1800年。 遗憾的是，这些笔划作为文字，与上述半坡遗址陶器和章丘黑陶上的铭文一样难以辨认。 因此，文字学家并不清楚这些用刀刻出来的笔划是否是文字。 不同的观点。

不过，除了这一发现之外，也有学者提出，中国最古老的文字，就目前所见而言，并不是甲骨文字，而应该是青铜文字，即在青铜器上书写的文字（古人称为铜金）。 ）。 学者指出，一直被认为是在甲骨文之后出现的青铜铭文，实际上早在甲骨文之前就已经存在了。 一些考古发现表明，公元前2000多年，中原地区已不再是人们常说的石器时代。 当时，青铜冶炼技术已经普及。 当时留下的许多青铜器上都刻有铭文。 这是迄今为止已知的最古老的文字。

从甲骨文与早期金文的比较可以看出，甲骨文比金文先进得多。 很多金文如鹿、象等只是写实的图形，有与文字相关的线索，而甲骨文已经是抽象的文字，具有一定的表意效果，虽然这为汉字研究提供了新的理论。 但这一理论的依据是否有依据、理由是否成立，不仅需要对历年地下出土的青铜器上的文字进行仔细考证和研究，还需要有新的考古发现来支持。 。