中国礼乐制度的内涵究竟是什么？——古代的礼仪之邦

一、中国礼乐制度的内涵是什么？

顾名思义，“礼乐制度”可分为“礼”和“乐”两部分。 古代的“礼”与现代社会我们从小被教导的“礼”是不同的概念，但它和“遵纪守法”是同一个目的，强调对人的约束和自我约束。 。

《礼乐制度》强调的是“等级之分”。 说白了，就是根据身份的不同，把人分为三六九等。 “礼”发展起来，后来分类越来越细，有家礼、冠礼、打叟礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚礼、丧礼等。其中，诞生仪式是为了约束人们在“家田”上劳作； 冠礼是古代男子成年（成年）时举行的仪式。 早期，男子冠礼多用于贵族； 宫廷礼仪是一个国家领导人用来表现威严的礼仪。 我们看古装剧的时候，经常会听到外国使节想要觐见皇帝礼乐制度，这源于宫廷礼仪。 综上所述，不同阶层的人遵守不同的礼仪。

“礼”的引入是周朝统治者强调人们要遵守自己的等级规范，以符合“封诸侯同姓”的政策。

“乐”是从属于“礼”的制度，其主要形式是音乐。 关键是不同水平的人可以享受不同数量的舞队。 说白了，就是所谓的差别待遇。 皇帝的舞队为八佾（一佾为八人，八佾为六十四人），诸侯为六佾，诸侯、士人依次递减。 这一制度也是孔子的名言“八佾舞于宫廷”，这就是“可忍不可忍”的由来。

所有这些差别待遇，都是统治者为了让下面的百姓明白皇帝享有最高待遇、拥有至高无上的权利，灌输皇帝地位不可动摇的观念。 这里，“了”的辅助地位就体现出来了。 所以，一切制度都是为了社会的稳定和更好的发展。 最终的好处是保证国王巩固权力。

礼乐制度的核心思想是统治者通过音乐缓解社会矛盾，是维持奴隶制统治的有效手段。 为了最大限度地发挥礼乐制度的作用，统治者制定了一套极为复杂的“繁文缛节”。 西周时期，以五声、八声为乐，五声为音阶，即宫、商、角、征、羽； 巴音是器乐的一个分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磬、钟、辙等，规定不同身份的人在不同的场合演奏不同的音乐，遵循不同的礼仪。 周代甚至还设有专门的音乐教学机构，其对象是王公贵族以及有地位、有地位的民间杰出人物。 可见，统治阶级为了巩固自己的地位，确实煞费苦心。

2、礼乐制度是在什么背景下产生的？

只要我们细心留意，我们就会发现，一切制度都是根据当时国情的需要而建立的。 那么礼乐制度是在什么国情下建立的呢？ 西周取代商朝后，商朝的封建制度得以延续。 建立了以血缘关系为基础的宗法制度，以及按功分配权利和土地的制度。 而且，在分封制下，除了地位最高的皇帝之外，还有诸侯、大臣、官员、平民。 还更加注重对诸侯的约束，规定诸侯必须绝对服从皇帝，为皇帝纳税，镇守边疆。 定期见面。

除了领土和地位等级的划分外，周朝还延续了商朝的奴隶制，发展了父系氏族，这使得本来就复杂的社会关系更加多样化。 因此，周朝的制度除了维持君主制外，还包括家权、父权、夫权。 这就是后来提出的“君为臣之师，父为子之师，夫为妻之师”。 除了君臣，还有等级制度之外，还有父子、夫妻的等级制度，将阶级划分安排到社会的各个方面。

统治者将每个人限制在固定阶级的固定位置，如何让他们安心地留在自己的位置上，做诚实的人，是统治者不得不思考的另一个问题。

礼乐制度就是在这种复杂的环境下产生的。 就像马被驯服后可以成为坐骑一样，受过礼制教育的人也会变得善良，很容易接受统治阶级的伎俩。 王公贵族需要榜样的约束，用礼仪制度树立榜样标准和道德榜样。

礼乐制度作为一种治理工具，之所以能够协调封建制度和宗法制度，巩固周朝的统治，是因为“礼”和“乐”的表达对于稳定社会具有重要意义。秩序并让人们约束自己。 起到了积极的作用。 在礼乐制度下，人民安居乐业，王公贵族也各司其职。 周朝也成为历代“礼”的典范。 俗话说，欲杀人，必先杀心。 礼乐制度无疑注重控制人心，更重要的是让人们在约束范围内实现自我约束。

因此，礼乐制度是由于当时社会存在较多阶级分化，为了缓解少数统治阶级与多数被统治阶级之间的社会矛盾而产生的制度。 笔者认为，礼乐制度表面上是为了区分亲属之间的是非，但其设立的目的和当时的社会背景决定了其最重要的性质是维持统治，因为它所建立的规范是为了维护统治。士大夫是周朝的。 绝对服从，即“君要臣死，臣不得不死”，后面已经讲过。 岳飞无疑是一个典型形象。

三、礼乐制度未来的发展趋势

一开始，礼乐制度是沿着统治者设想的道路发展起来的，确实对解决各种社会矛盾发挥了巨大的作用。 社交礼仪规范水平也逐渐提高。 短时间内，这里的礼乐制度确实起到了积极的作用。 然而，新的问题总会出现。 量变的积累已经到了旧体制无法调整的地步。 随着时间的推移，社会条件不断变化，礼乐制度不再适用。

春秋末期，随着王公大臣权力的增强，不再满足于向皇帝低头，社会秩序开始混乱，出现“礼乐崩塌”的局面。 ”出现了。 从表面上看，这只是封建国家之间相互争斗的事例，但从礼乐制度来看，这是对原有社会秩序的漠视。

《左传》记载，周天子曾遣使到鲁国索要丧葬费和出行车马。 鲁国的进贡原本是一种义务，但发展到了皇帝不得不派使者去“乞讨”的地步。 从此，就可以知道当时的周天子不再拥有实权了。 起初，礼乐的崩溃，只表现在诸侯们的小越位，听着只有皇帝才能听的小曲。 后来，随着诸侯势力的不断壮大，社会出现了群雄割据，整个社会陷入混乱。 这种混乱一直持续到公元前221年秦朝完成统一，事情才平息下来。

在这场混乱中，由于礼乐制度的崩溃，社会秩序一片混乱。 在这样的情况下，很多仁人志士选择了退隐民间，等待变局，让国家自生自灭，甚至盼着国家灭亡。 礼乐之国得以再现。 就这样，诸侯们抛弃了礼乐制度，皇帝也因无力反抗而抛弃了礼乐制度，甚至连满怀希望的文人也抛弃了礼乐制度。

在这种情况下，孔子就成为了他们当中明显的领袖。 他不但不肯放弃，甚至毕生致力于重周礼。 尽管他的一生遇到了坎坷，但他留下了持久的声誉。 大到听说有国家要发动战争，他都会去劝阻。 小到他坚持以礼相待身边没有地位的普通人。 他痴迷于仪式和音乐。 孔子一生从鲁国出发，到魏、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国宣扬他的仁政思想。 然而社会的形态注定了他的人生处处面临障碍。 在战争年代，不讲究礼仪就等于任人宰割。 孔子的强国之道并非不可行，但在战争时代，孔子的治国之计的回报太慢了。 没有一个君主愿意接受他的想法，甚至连很多文人也不理解他。 他的云游一生，在这个战火纷飞的年代，似乎一事无成。

四、评礼乐制度的当代意义

礼乐制度不仅在西周时期发挥了作用，而且在以后的朝代也起到了规范社会秩序和人们行为活动的作用。 就古代音乐而言，它建立了整个音乐格局（《易》《诗》《诗》等《书》《礼》《乐》都是基于这个体系的礼乐文化经典）必须说的是礼乐制度在中国历史上占有特别重要的地位。

每当三王教子时，必用礼乐。 音乐是修养内心的； 礼仪是修养外在的。 礼乐交织于中，形于外，故亦恭柔。 ——《礼记.文王》

在现代，礼乐制度在人们心中仍然占据着非常重要的地位，但是对于这些文化，我们更多的是一种取其精华，去其糟粕的态度。 我们推崇以“礼”交友，以信待人； 生活中遵守法律法规，履行职责，致力于和谐社会建设。 因此，对于当今社会来说，礼乐制度有助于教育和引导人们的行为规范。 只有内外兼修礼乐，才能养成温和淡泊的气质，陶冶情操。 故礼乐人重于养心，礼社会重于秩序。

参考：

《中国美学》

《吕氏春秋·中夏纪·古乐篇》

《礼记·乐记》

《周礼》

《论语》

《荀子》

《左传》