夏虫不可以语冰是出自《庄子集释》卷六下

夏虫不能谈冰，出自《庄子集疏》卷六“庄子·外篇·秋水”之句。 这意味着你不能用夏天生长的昆虫来谈论冬天的冰。 比喻人受知识所限，知识匮乏。

定义：

“井蛙”的意思是“不要与井里的青蛙谈论大海，因为它的视野受限于狭小的住处；不要与夏天的昆虫谈论冰雪的生死”。 ”。 由于其视野受到季节的限制，所以用“夏虫不能谈冰”来形容见识和见识有限的人。

案件：

《资治通鉴·金鸡五会地》里有这样一个故事。 当时，天下饥荒，百姓饿死。 皇帝听说了，说：“你为什么不吃肉末呢？” 』 曰：夏虫不知冰，蟋蟀不知春秋！

郎真是目光短浅，真像夏虫对冰无话可说。 （明凌孟初《两刻惊》卷三十七）

童双伟心想：“‘夏虫不能谈冰’，我怎么告诉你？‘道不同，意见不合’，我就少说几句吧！” ” （王火《战与民》卷三四）

无法熬过冬天的夏季昆虫永远不会理解“冰”是什么，哲学将其解释为“理解的局限性”。

张翠山和尹苏苏第一次见到张翠山和尹苏苏是在金庸先生的《吼痛笔记》里，不被路人认出来。 尹苏苏背诵的“夏虫不能谈冰”夏虫不可语于冰，打开了张翠山的心扉。

《庄子集》卷六“外篇秋水”贝海若说：井蛙不能与大海对话，因为它局限于虚空； 夏天的昆虫无法与冰对话，因为它们专注于时间； 曲氏不能说话。 遵道者，皆系于教。 现在你出了悬崖，看了一眼大海，就知道你丑了，你就可以和我谈论大理了。 天下没有比海更大的水，百川归还，不知何时止，却不会满； 尾巴一放开，不知道什么时候才能停止放空； 春秋不变，不知何时有水旱。 这条河的流量无法测量。 但我不认为我过于自我陶醉。 我将自己比作天地，从阴阳中汲取能量。 我在天地之间，就像山中的鹅卵石和树木。 四海之图，在天地之间，不就如大泽的天穹吗？ 为中国做策划不就是像颜蜜一样立足大仓吗？ 物之数曰万，人居一处；物之数曰万，人居一处； 民居九州，谷食而生，舟车相连，民居一地； 这与万物相比，不就如马尾吗？ 五帝之间的联系、三王的争斗、仁人的忧虑、奴婢的劳作，都在这里完成。 伯益的话叫做名，仲尼的话叫做“博”。 这意味着它们有很多。 不就是像你一样水话多吗？ ”

渤海神若说：“不要和井里的青蛙谈海，因为它的视野受限于住所狭小；不要和夏天的昆虫谈冰雪的生死，因为它的视野是有限的。”受季节的限制，你不能和一个对真理知之甚少的人说话，因为他的视野受他的教育的限制，现在你从河里出来，看到了大海，我可以和你谈谈。大道理，天下没有比大海更大的水。 千江之水归海，不知何时止，却不知溢尾。无论何时停止，它都不会减少和流失；海水不会因季节变化而增加或减少，也不会受到洪水和干旱的影响，这表明它的容量超过了河流。但我并没有自夸，因为天地之间的形体已经形成，阴阳之气是从那里汲取的，所以我在天地之间，就像卵石和石子一样。山里的树。 如果我只是想，别人就会看不起我，我又何必夸耀自己呢？ 计算世界。 天地之间，不就像巨大沼泽中的一个小洞吗？ 算一算，中原在天下，不就是大仓库里的米吗？ 事物的数量称为“万”，人类只是其中的一类； 世界上到处都有人，凡是有粮食的地方，凡是车船所到的地方，都有人，而人只占千人。 这不正说明，与万物相比，人还不如马身上的毛末呢？ 五帝连续统治，三王争战，仁者忧虑，智者以天下为己任，无非如此。 伯益以舍君而得名，孔子以论天下而显学问。 他们夸耀自己是不公平的。 你还像看到河水上涨时那样沾沾自喜吗？”

你不能和夏天的虫子谈论冰。 它比喻时间对人们知识的局限性。 也指人们的短视和对真理的不了解。 事实上，能明白这句话的人大多都是智者。 当四季虫在聊天的时候，夏虫很难理解夏天以外的风景。 就像哥白尼或伽利略发现新的科学发现时，周围很难有人理解它们，所以盲人嘲笑它。 真菌永远无法区分低音和高音。 如果夏虫能多活一季，或许就能更进一步，看到圈外的善恶，明白更多。

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