汉朝历代君主 珍视生命，不要把名利看得比生命还重

【翻译】

名誉和生命相比，哪个更可爱？ 生命和财产相比，哪个更珍贵？ 获得名誉和失去生命哪个危害更大？ 如果你太热衷于名利，你一定要付出更大的代价； 如果你积累的财富过多，你肯定会遭受更严重的损失。 如果你懂得满足，你就不会被羞辱。 如果你知道如何停下来，你就不会陷入危险。 只有这样，才能保持长久的幸福。

【介绍】

名、利、富、富与肉体相比，根本不算什么。 人应知足，知止，方能避免危险。 为了财富而放弃自己的价值和尊严，为了虚名而贬低自己，只会引起厌恶，而所获得的虚名和荣誉都将付诸东流。

【分析】

本章主要讲两个问题：一是教人珍惜生命，不要把名利看得比生命还重要。 二是教人“知足”、“知止”。 一切都必须向相反的方向转变。 这是自然法则。 只有知足常乐，才能长久。

在老子看来，一个人的最高目标应该是追求健康长寿，而不是名利。 这是因为人的能量是有限的。 如果你把所有的精力都投入到追求名利上，你就会危及自己的生命。 追求物质财富和名誉本身并没有错。 错误在于追求太多而得不到满足，即欲望无止境。 这是一切灾难的根源。 因此，追求财富和名誉应该有节制。

老子的哲学思想是一个完整的体系，章章不可分割。 它们共同构成一个统一的整体。 孤立地理解任何章节都是不合理的。 本章与前面的第十三章密切相关。这两章都是为了说明自尊和自爱的问题。 所不同的是，第十三章是把恩辱荣辱与人命相比较，而这一章则是把名利与人命相比较。

“名誉和身体，哪一个更近？身体和物品，哪一个更近？得和死，哪一个更近？” 与名誉和生命相比，哪一个更值得我们亲近？ 财富和生命相比，哪个更重要？ 得到和失去哪个更有害？ 在这里，老子向我们提出了几个困难但必要的问题。 要圆满地回答这些问题并将答案付诸实践，确实很难。 这时，老子阐述了自己的观点，那就是人应该珍惜自己的生命，不要太看重名利财富。 要想知足常乐，就不能无限制地追求名利，否则就会成为一个贪婪的人。 老子在这里阐述的“重生贵己”观，不是贪生怕死，而是建立在珍爱自己生命基础上的“生”，与“苟活”有着本质的区别。 所以，人在名利面前，一定要珍惜自己的价值和尊严，不要贬低自己。

“爱得太多，就会付出很多，囤积太多，就会致富而亡。” “非常爱”是指过度贪图虚假的名誉和地位。 这种行为必然要消耗大量的精力，付出惨重的代价。 “藏得太多”是指对财产的过度追求。 现实生活中，有些人为了满足一己私欲，不惜出卖自己的灵魂。 他们不仅违背道德规范，甚至走上犯罪的道路。 与个人尊严的丧失相比，得不偿失。

“故知足者，则不辱；知足者，则不辱，则能长久”。 这句话体现了老子的人生观。 我们常说，物极必反。 世界上任何事物都有其发展的极限。 一旦超过这个限度，就会转向相反的方向。 比如，人们常说：真理前进一小步，就是谬论。 这根本不是真的。 这是通过实践论证得出的结论。 知足常乐，就会少羞耻，所以说知足常乐，是明智的；知足常乐，就会少羞耻。 知道只有满足才能获得长久的成功，所以满足是大智慧的表现。

这个世界上的生命本身就是许多偶然因素的组合。 为什么是我们自己而不是别人？

正是因为这个世界上我们和别人有差距，我们害怕别人比我们强，所以我们才有竞争力，有的人甚至不惜使用卑鄙的手段来争取财富、名誉和利益。财富。 在这个过程中，这些人出售的是自己的人格，消耗的是自己的能量，换来的只是一点点可怜的虚荣心。 为了虚假的声誉和微薄的利润而付出沉重的代价，是不值得的。

我们不否认用聪明的头脑和勤劳的双手去争取财富和名誉是光荣的，但我们必须把握一个度，适可而止。 只有这样，才能在保持健康的同时，获得名利。

王弼评《道德经》

名声高，身就稀。 贪财则身短。 得太多而死，怎么能算是病呢？ 爱深，则不与物沟通； 藏得太多，就不会随物散落。 求之者多，攻之者也多。 他们厌倦了事物，因此花了很多钱，损失惨重。

崇尚名利、野心勃勃的人，难免会忽视自己的身体。 贪图物质享受，必然会损害身体。 如果你得到了很多利益，然后又灭亡了，哪一个才是真正对你造成伤害的呢？ 如果你太深爱一件事，你就会忽视其他事； 如果你存储太多，你将不会与其他东西共享或交流。 你要求的越多，想要的越多，就会有越多的人攻击你，你就会因为外物的介入而受到伤害。 因此，你将不得不为此付出更多的代价，并遭受更严重的损失。

苏澈的《老子杰》

先贵体而后名誉，先贵体而后贱，这不是忘我。 忘我之人虽无躯体，但名利又如何？ 然而，如果你值得存在于这个世界上，你就必须忘记自己。 故人要成名于世，亲财不够，才懂得珍惜自己的身体； 他们知道如何珍惜自己的身体，然后他们知道如何忘记自己。

这就是我的意思。 未得者视死为病，得后而受损失者，病得比死者更重。 但若无事，二人哀悼，则无病。 如果你如此爱，你会做你能要求的一切。 怎样才能做到不花钱呢？ 如果隐藏的东西很多，那么攻击它们的人就会很多。 我们怎样才能避免死亡？

以自己的身体为重，轻视名誉和物质利益，仍然不是无私的。 一个无私的人连身体都可有可无，更何况他的名誉和物质利益？ 但像重视自己一样重视世界，并不是一个无私的人做不到的事情。 所以，要让世人知道，名誉、荣誉不足以珍惜，物质生活不宜太丰富。 那么你一定要懂得珍惜自己的身体； 只有这样你才能忽略自己。

这就是我的意思。 得不到某样东西的人会因为没有得到而感到难过，而当他们得到了东西时，又害怕失去它。 这种焦虑和痛苦比没有更糟糕。 只有让每个人拥有同样的东西，得到和失去同样的东西，才能避免这种焦虑和痛苦。 如果你深爱某样东西，以至于不惜一切手段去得到它，怎么能不付出代价呢？ 储存和收集的东西越多，就会有越多的人来抢夺这些东西。 这样怎能不灭亡呢？

【经典解读】

“名誉和身体谁更重要？身体和物品哪个更重要？得病和死亡哪个更重要？” 名誉、财富、生命，哪个更重要？ 每个人都会选择生活。 没有生命，再多的财富也起不到任何作用，再多的虚名也不会带来任何好处？ 这么简单的道理谁都明白。 然而，当面对财富、名利时，大多数人都会陷入迷茫，被这些身外虚假的东西所诱惑，忘记了安全，忘记了自己的身体和生命。 他们为了财富而放弃自己的价值和尊严，为了名誉不惜贬低自己。 然而，他们真的获得了名利吗？ 不必要。 它违背了生活方式。 这种行为只会引起所有人的厌恶，最终他们所获得的一切虚假的名声和荣誉都会化为乌有。

“爱太多，就会花很多；囤积太多，就会灭亡。” 过度珍惜名利，必然要付出高昂的代价； 财富过度积累，必然遭受严重损失。 圣人知道名利的虚荣，所以不会因恩辱而伤害自己的生命，也不因得失而伤害自己的身体。 很多人都希望能够立下大功，名扬天下，但真正开明的人却选择效仿许攸、晁父，隐居山林。 财富是身外之物，圣人不看重难求之物。 在他们眼里，美丽的玉石和顽固的石头有什么区别？ 所以，不懂得珍惜，才会幸福，失去，也不会忧愁。 《鲁国春秋》记载，有一个楚人丢了一张弓，但他不肯寻找。 有人问他，他说：“楚人失去的东西，一定是楚人捡来的，何苦去寻找呢？” ？”孔子听了，说：“不如把‘楚’字去掉。”老子听了，说：“把‘人’字去掉就好了！”老子心目中，得失不重要。

“故知足，则不至辱；知止，则不危，而能长久”。 知足则不争，不争则不辱；知足则不争，不争则不辱；知足则不争，不争则不辱。 知止则早退，早退则不衰。 故下者安，下者无害。 范蠡远逃身亡，文功不退而死； 张良隐居而幸存，韩信贪图王位而死； 霍光家奢靡灭族，张安世家俭朴富贵……他们都遇到了同一个君主。 但有的人懂得止步，才能永存； 有的不知止步、退却，最后身亡、家破人亡。

须知，老子所说的淡名利远欲，与此并非完全不同。 老子并不是一个极度隐居的人。 他不反对人们的基本需求。 他只是希望世人在获得名利之前不要迷失自我，懂得知足常乐之道，懂得止腐朽之道。

【哲学延伸】

张良是秦末汉初刘邦的重要谋士，为刘邦统一天下做出了巨大贡献。 汉朝建立后，不少英雄将领被判有罪，而死得其所者寥寥无几。 然而，张良淡泊名利，及时退休。 他不仅毫发无伤地退休了，而且他的子孙还世代封为侯爵。

张良出身于朝鲜贵族家庭，祖上三代都在朝鲜。 秦灭朝鲜，统一天下后，张良企图恢复朝鲜。 他结交刺客，在博浪沙狙击秦始皇的马车。 然而刺杀行动失败，他被迫逃亡。 当他逃到下邳时，遇到了一位名叫黄士公的隐士，被授予《太公兵法》。

秦末农民起义时，张良率部投奔刘邦。 当时刘邦的势力并不显赫，但张良却发现他是一个心胸宽广、不拘小节的人，一定能在乱世中崛起。 张良曾游说项梁立朝鲜贵族韩为汉王，任韩申屠。 作为韩申屠，率军帮助平定关中； 正是张良在鸿门宴上的谋略，帮助刘邦脱险。 后来韩王成被项羽所杀，张良回到刘邦身边，成为他最重要的谋士。 他向刘邦提出了不立六国后裔、联合英布、彭越、重用韩信等许多重要策略。 还主张追击项羽，彻底歼灭楚军，使刘邦彻底统一天下。

汉朝建立后，刘邦立下赫赫战功。 此时，所有人都期望能得到丰厚的赏赐和优质的封地，但张良却淡泊名利。 刘邦曾要求张良在齐国选择三万户作为定居点。 张良谢绝了，谦卑地询问刘邦的爵位（今江苏沛县），他就是在那里第一次见到刘邦的。 刘邦同意了，于是张良也被称为刘侯。 张良辞去爵位的原因是朝鲜灭亡后，他已沦为平民。 一个平民，应该满足于万户的爵位和侯爵的爵位。 眼见汉朝政权日益巩固，国家大事正在筹划之中，他“报仇汉强秦”的政治目标和“封万户列侯”的个人目标已经达到，他的毕生夙愿也基本实现了。

作为一位杰出的军事家，张良深知“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国亡，敌国亡”的哲理。顾问将会灭亡”。 他知道，世界上最好的办法就是远离已经获得的东西，成功后就退休。 。 于是他辞去职务，抛弃世间一切，潜心修道，修精，信奉黄老教诲，安静生活，行气，希望能凭肉身成仙。 但吕后却感激张良，劝他不要受苦。 然而张良最终没有听从吕后的劝告，远离了世俗。 司马光在《资治通鉴》中曾说过：“子房理清，足以知神仙虚妄；但欲从赤松子而行，其智可夫功名誉，民臣处境艰难，高帝称其为三雄，淮阴诛夷，萧何入狱，非满满，不可罢休。鞋！所以，子方被托付于神灵，被遗弃在人间，等待着他的名声被外物所获得，不顾荣利，所谓护命之贤者，皆有妻。” 那就是：以张良的聪明才智，肯定知道求仙成神是徒劳的，但他却坚持这么做，远离权力之争。 这是他智慧的体现。 刘邦称赞的汉初三杰中，韩信被杀，萧何被囚禁。 只有张良是安全的，因为他明白人生不应该太圆满，名利等外在的东西不值得追求。

乱世立功实属难得，而立功后能领悟全身“不战”之道则更可贵。 与张良同时代的韩信、彭越、英布，都是当时的英雄人物，但他们就是不明白这个道理。 他身居高位，从未退缩。 最终他的头颅已异处，只为后人留下哀叹。

《论语》进阶篇1108句

【引用本文】

这篇文章共有26章，其中的名句有：“不侍奉人，怎能侍奉鬼？” “若不知生，何以知死”； “过犹不及”等。本文收录了孔子对弟子的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想； 学习各种知识与日后做官的关系； 孔子对待鬼神、生死问题的态度。 最后一章，孔子及其学生各抒己见，反映了孔子的政治思想倾向。

【原来的】

颜渊去世时，颜禄（1）请了儿子的车来充当他的棺材（2）。 孔子曰：“才子无才，各有子也。鲤鱼（3）亦死，有棺材而无棺材。我不会独行思棺材。我既然是大夫（ 4)、我不能独自行走。” ”

【笔记】

(1)颜禄：“颜无尧(yóu)，字禄，颜渊之父，孔子学生，生于公元前545年。

(2)棺材：读作guǒ，古人用的棺材，内有棺材，外有棺材。

(3)礼：孔子的儿子，名伯鲁，五十岁时去世，孔子七十岁。

(4) 追随医生：追随医生，就是当过医生。 孔子曾在鲁国担任司寇，官至郎中。

【翻译】

颜渊死了，颜禄请求孔子卖掉自己的汽车，给颜渊买一口棺材。 孔子说：“（颜渊、李）一个有才，一个没才，各是自己的儿子。孔李死的时候，也有棺材，却没有棺材。我不卖车，步行去。”给他买一口棺材。因为我还在跟着医生，走不了路。”

【评论】

颜渊是孔子最得意的弟子。 孔子多次高度评价颜渊，认为他品德优良，好学上进。 颜渊死了，他的父亲颜禄请求孔子卖掉自己的汽车，给颜渊买一口棺材。 孔子虽然很伤心，却不愿意把车卖掉。 因为他曾经担任过博士级官员，而医生必须有自己的汽车，不能步行，否则就违反了礼仪。 这一章体现了孔子对礼的严格态度。

芒草

胡子里的谷物

赚取种子时间为2024年6月5日 12:09:40

时间

每年6月5日~7日

三个小时

螳螂诞生：螳螂因感受到阴气而破壳而出。 第一次叫声：喜阴的伯劳开始出现在树枝上，当它感觉到树荫时就会唱歌。 知更鸟沉默了：知更鸟停止了歌唱，因为它感觉到了阴气的存在。

介绍

芒种的意思是成熟的庄稼。 午是二十四节气中的第九个节气。 每年6月5日左右，当太阳达到黄经75°时，成为芒。 《月令七十二时辰集》：“五一，谓有芒谷可种”。 这意味着大麦、小麦等篷类作物的种子已经成熟，亟待收获。 晚粮、黍、黍等夏季作物也是播种最忙的季节，故又称“芒种”。 春与日赛，夏与时赛。 “与时赛”指的是这个季节的丰收、农忙。 人们常说的“三夏”农忙，是指夏收、夏植、春播作物的夏季管理忙碌。 因此，“芒种”又叫“忙种”、“忙种”，就是农民朋友的播种。 “芒种”的到来，预示着农民忙碌的田间生活的开始。

起源

穗芽代表小麦等有芒作物的成熟，是反映农业物候现象的节气。 目前，四川盆地芒中小麦收获季节已过，中稻、红薯移栽工作已接近尾声。 大部分地区中稻已进入返青阶段，秧苗嫩绿，充满生机。 “东风染三千顷，飞鹭无处停”这首诗生动地描绘了此时田野的美丽景色。 当芒种季节到来时，盆内尚未移栽的中稻应尽快移栽； 如果再拖下去，水稻的营养生长期就会因气温升高而缩短，生长期就容易发生干旱、病虫害，产量必然低下。 红薯最迟必须在夏至之前移栽； 如果马铃薯播种过晚，不仅会加剧干旱的影响，而且入秋时气温下降，不利于马铃薯块茎膨大，产量会明显降低。 这就是农谚“赚得快种得快”的意思。

风俗

二月初二花节，送花给花神，迎花神。 快到五月了，穗粒节开始了，花儿开始凋谢落花。 民间常常在穗粒节举行祭祀花神的仪式，告别花神，表达对花神的感激之情，盼来年再相会。 这种习俗现在已经不复存在了，但我们可以从著名小说家曹雪芹的《红楼梦》第27回中窥见一斑：“姑娘们（大观园）要么用花瓣做轿马，要么用花瓣做轿马。”或是柳枝，或是柳枝做轿马，丝锦纱叠成万幅锦旗，都系着彩线，一树一花都系着这些东西，满园都是绣带飘飘。花开，而这些人，穿得桃杏让，燕妒黄雀羞，一时说不够……”由此可见穗粒节期间富贵人家送别花神的热闹场面。 安苗是皖南地区一种始于明初的农耕习俗。 每到雾插时节，水稻插秧后，为了祈求秋季丰收，各地都会举行祭苗活动。 家家户户用蒸制的新小麦粉，将面条做成谷物、牲畜、水果、蔬菜等形状，然后用蔬菜汁染色，作为祭品，祈求丰收和村民平安。 中医养生专家提醒我们，耳节气的最佳时令食物是：桑葚。 桑葚又名桑葚，早在2000多年前就为帝王御用的滋补品。 成熟的桑葚味甜多汁，酸甜可口，又被称为“民间圣果”。 桑葚味甘酸，性微寒。 入心、肝、肾经。 具有滋补肝肾、生津润肠、乌发明目等功效。 主要用于治疗阴血不足所致的头晕、耳鸣、心悸、烦躁、失眠、腰膝酸软等。 症状包括酸痛、胡须和头发过早变白、口渴、口干和大便干燥。 桑葚放入胃中，可以补充胃液的不足，促进胃液的消化。 放入肠道后，可促进肠液分泌，促进胃肠蠕动，故有补虚、强壮之功效。 现代医学认为，桑葚果实富含葡萄糖、蔗糖、果糖、胡萝卜素、维生素（A、B1、B2、C）、苹果酸、琥珀酸、酒石酸以及钙、磷、铁、铜、锌、等营养素。 桑树特殊的生长环境决定了桑树自然生长，没有任何污染。 被医学界誉为“21世纪最好的保健水果”。

卫生保健

中医养生专家提醒我们，耳节气的最佳时令食物是：桑葚。 桑葚又名桑葚，早在2000多年前就为帝王御用的滋补品。 成熟的桑葚味甜多汁，酸甜可口，又被称为“民间圣果”。 桑葚味甘酸，性微寒。 入心、肝、肾经。 具有滋补肝肾、生津润肠、乌发明目等功效。 主要用于治疗阴血不足所致的头晕、耳鸣、心悸、烦躁、失眠、腰膝酸软等。 症状包括酸痛、胡须和头发过早变白、口渴、口干和大便干燥。 桑葚放入胃中，可以补充胃液的不足，促进胃液的消化。 放入肠道后，可促进肠液分泌，促进胃肠蠕动，故有补虚、强壮之功效。 现代医学认为，桑葚果实富含葡萄糖、蔗糖、果糖、胡萝卜素、维生素（A、B1、B2、C）、苹果酸、琥珀酸、酒石酸以及钙、磷、铁、铜、锌、等营养素。 桑树特殊的生长环境决定了桑树自然生长汉朝历代君主，没有任何污染。 被医学界誉为“21世纪最好的保健水果”。

全国护眼日

每年公历6月6日。 1992年，天津医科大学眼科教授王燕华和流行病学教授耿冠一首次提出在全国范围内设立爱眼日。 倡议得到响应，将每年的5月5日定为“全国爱​​眼日”。 1996年，卫生部、教育部、共青团中央、中国残疾人联合会等12部委联合下发通知，列出爱眼日活动定为国家法定节假日之一，并重新确定每年的6月6日为“全国爱​​眼日”。 2011年6月6日是第16个全国爱眼日，活动主题是“关爱低视力患者，提高康复质量”。

中文名称：全国爱眼日，

日期：6月6日，

辩护人：王艳华，

确认日期：1996年，

级别： 国庆节，

口号：关爱低视力患者，提高康复质量

全国护眼日的发展历史。 1992年9月25日，天津医科大学眼科教授王燕华和流行病学教授耿冠一在全国范围内首次发起倡议，并在天津召开了首届全国爱眼日座谈会。 这一倡议得到了眼科界和眼科专家的响应，决定将每年的5月5日定为“全国爱​​眼日”。 1993年5月5日，天津市举办首届爱眼日宣传活动。

受此影响，从1994年开始，北京、上海、广州等国内大中城市相继在5月5日举办义诊活动，同时宣传爱眼日的意义。

1996年，国家卫生部、国家教育部、共青团中央、中国残疾人联合会等12部委联合下发通知，将爱眼日活动列为全国爱眼日活动之一。并把每年的6月6日重新定义为“全国爱​​眼日”。 天”。

2023 年 6 月 5 日

农历兔年4月18日

周一

第3306天

富有洞察力、前瞻性、实用性