稹的读音 从周易尚象设计思维二重符码解读看先秦设计智慧

“变革书”中的“上海”设计思维

双符号的解释

文字：刘

摘要：周YI是一个符号模型系统，用于模拟世界哲学家模拟世界和所有事物的运营定律，还包括哲学家对制作工具定律的思想。 “制作乐器和评估图像”的创建思维方法是其中非常重要的一部分。从设计角度来解释“图像”的模型系统和扣除规则，可以打开的Pre-Qin设计思维盒。模型节点是代表有形物理和无形物理的各种六角形。将模型节点连接到形成系统的是“事实原理”和“比较”思维模式。这种“面向图像的”设计思维模型系统不仅从使用原理思维的使用中决定了功能设计思维，而且还使用比较思维模式决定了语义设计思维，这决定了QIN设计的最终演示形式。关于“上学”的设计思维的研究可以从物质和精神文化水平中解释Qin的设计智慧，并为世界提供中国设计样本。

“变化书·Xici Zhuan”说，“有四种贤哲的方式。那些用单词说话的人重视自己的单词，那些随着变化而移动的人，那些使工具重视自己的图像的人以及使占卜重视占卜的人。” [1] 227“制造工具重视自己的图像的人”是QIN设计思维的一般理论，QIN设计行为的规律性理论计划以及指导工匠进行特定设计的行动指南。由于它是设计思维，因此必须覆盖特定的设计方法，因此“更改书籍”将其归因于一种鼠尾草的方式之一。解释图像和图像制作最重要的是解码“图像”思维的符号模型系统。通过正确解释“图像”思维，它可以打开的Qin设计思维盒。

1。大象思维的符号模型系统

“变化书：Xici Zhuan”提及“图像”中有22个地方，并且有一个直接解释“图像”，即，“鼠尾草具有看到世界的光彩，并模仿了对象的描述，并且图像适合对象，因此称为“图像”。事物，模拟他们的物理特性，不断增加他们的操作规则，并使这些事物的原理代表特定事物的属性。 Tai Chi，，四个符号，bagua和64个六十六岁用于模拟所有事物的工作顺序。

First of all, we must how these " the "" of all in the world, and start with the pre-Qin ' and of , and can also be as " " and " ". As for the of , "The Book of : Xici Zhuan" says, "When you look up, you look up, you look up, you look down, you look down, you look down,您低头看，低头看，鸟类和野兽的文字适合地球，从最近的身体和遥远的地方拿走东西。” [1] 292，换句话说，太阳，月亮和星星的属性和轨迹，四个季节的属性和轨迹，四个季节，四个季节，植物和树木的属性和植物和属性，属于属性的属性和属性，并属于属于群体的群体和;活人，动物和无生命的土地特性的属性和轨迹很复杂，所以我们如何拍摄图像？古人说：“鸟类的鸟类聚集在一起，人们分成成群。”也就是说，找到事物之间的常见属性，对它们进行分类并使用符号来指代它们。此符号引用是“图像”。如果植物归因于“木材”，则“木材”是植物的象征参考。例如，风，自来水，船只，马车，车轮等可以归因于“运动”和“运动”是通过运动产生有效物体的此类物体的象征参考。当然，某种东西不仅具有一个属性，而且还具有多个属性的组合。例如，除了植物的特性外，“木材”还可以具有“安静”属性，“可燃”和“制造家具”。由于事物的属性多样性，当属性相似时，它们是相互生成的，当属性相反时，它们会相互限制。事物与相互约束之间的关系取决于外部条件变化的“程度”以及其自己的某些属性的变化。例如，春季的温暖而仁慈的风帮助植物和树木的生长，而屠宰秋天的风会导致植物和树木枯萎。事物之间的相反属性是彼此兴衰的关系和相互依赖的关系。一侧消失，另一侧不再存在。由于存在多个属性，古人认为事物甚至事物之间的互连和矛盾总是同时存在。正是这种既矛盾又统一的关系使万物成长，一切都是自然的。昆王朝前的智者总结了事物之间的共同矛盾，分为两个相反的属性：“ Yang”和“ Yin”，并将“ Yang”与“出生”，“运动”，“硬”，“温暖”，“ ”，“ ”和“ high”属性联系在一起；他们将“阴”与“死”，“柔软”，“冷”，“凹面”和“短”联系起来，并认为阳和阳之间的平衡是世界上所有事物生存的好方法，并将Yin和Yang的平衡应用于传统中国药，武术，艺术，艺术和乐器的许多方面。例如，绘画强调黑白之间的平衡，干和潮湿，又厚又薄。中医强调了人体阴阳和阳的和谐。武术中的太极拳强调使用静止性来控制运动，利用力量与力量作斗争，等等。

在上述思维模式下，只有使用阳阳和第二行符号来比较世界上所有事物的思维结构模型。因为所有事物都不来自阳和阳，所以符号之间的派生关系可能存在，即“太极拳生下了两个元，两个Yin生了四张图像，而四个Yin生了八个” [1] 229，或“ Tao生育了一个，一个生育了两个，两个，三个，三个生育，三分，三个事物，所有事物的生育”。所谓的“陶”是阴和阳的混合物的“武士”，“武吉”是指无天地或地球的“混乱”。混乱打破了天地的诞生，然后是西安（Yang）和昆迪（Yin），还有阳和阳的两个部分，这是“一个”，可以用“太极拳图”来表示。只有当天地与地球相交时，才能产生所有事物。如果有太阳和月亮升起，寒冷和热量，那么所有的事情都会在生长。天地的交集是“天堂的道”，阳和阳是“两个”，它表示为“两个阴”，由阴和阳线的符号表示。阳和阳的交集以及阳和阳的结合产生了“三”，这是“变化书”中所谓的“四个符号”（旧的Yin，lao Yang，Shao Yin，Shao Yin，Shao Yang），由Yin和Yang Lines的重叠表示。根据阴和阳的兴衰定律，四个符号可以代表各种参考。这四个符号可以指春季，夏季，秋天和冬季的四个季节，并且可以指的是早晨，中午，黄昏和夜晚的四个小时。他们可以指出东，西，南和北的四个方向。他们可以指木材，火，金属和水的四种物质。他们可以提及青龙，朱红色鸟，白虎和黑色乌龟的四个神圣野兽。在四个符号中添加一条线，以生下Qian，Kun，Xun，Zhen，Kan，Li，Li，Gen和DUI的八个符号。这八个可以指所有事物和各种各样的事物。 11 of " Zhuan" the Bagua's , "Qian is the sky, the , the king, the , the jade, the gold, the cold, the ice, the big red, the good horse, the horse, the horse, the wood fruit... Gen is the , the path, the small stone, the door, the fruit, the fruit, the , the , the dog, the rat, the beak; it is the wood,硬du和许多关节是沼泽，女巫，嘴巴，破碎和支撑，这是地面，坚硬而微风，conc悔和绵羊。” [1] 261从“ ”的解释中，可以看出，碧瑶对事物的提及主要来自对生活的类似和情感理解，并具有一定程度的支持。

如果八个三角形被重叠，将产生64个三元，这可以与所有事物的运动原则和变化的原则进行比较。他们是Qian，Kun，Tun，Meng，Xu，shi，bi，bi，，lu，lu，tai，fu，，dayou，yu，yu，yu，yu，yu，yu，gu，lin，lin，lin，guan稹的读音，shike，shike，pu，pu，pu' Kui，Jian，Jie，Liu，Yi，Kui，Cui，Cui，Sheng，Jun，Jing，GE，Ding，Zhen，Zhen，Gen，Jian，，，Lu，Lu，Lu，Xun，Dui，Huan，Huan，Huan，Jie，Jie，，，Jiji，Jiji，Weiji，Weiji，Weiji。在64个六十六元中，有八个基本的八个六角形与相同的六边形重叠，并且有五十六个不同的六六角形重叠。这代表了不同物质本质的不同六角形的重叠，因此可以根据生活经验来解释它们。例如，Tun 是Zhen，下部是Kan。“变革书”说Zhen是雷声，而Kan是水。当雷电和水相遇时，这是闪电和雷电的标志。同时，水可以进行电力，这是非常危险的。例如，孟的上赫克萨格拉姆（）是一座山，而下赫克萨格拉姆（）则是坎（Kan）作为水。山脚下的水蒸发形成薄雾，形成了雾蒙蒙的山脉和河流的标志。 [1] 15-22同时，可以将六边形的解释与“数字”结合使用。 Yang是“ 9”，Yin是“ 6”，六边形的最低层称为“ Zhu”，上层称为“ UP”，其他四层被称为“两个”，“三”，“三”，“四个”和“五个”。例如，图1中显示了Meng 的数量列表。“数字”主要用于占卜。如果相同的计数不同的数字对，将获得不同的解释。例如，孟赫克拉姆（Meng ）计算了“六五”的数量，并被解释为“儿童孟，吉祥”。如果“ 6月4日”的数量计算，则将其解释为“ Guan的Dang Meng”。

图1 Meng Gua序列和

通过上述解释，可以看出，“变化书”的符号和符号模型系统来自特定的日常事物和现象，但也是高度抽象和一般的。 是对现实世界和所有事物的模拟。通过扣除抽象符号来实现此模拟。因此，相应的“图像”实际上是世界上万物的形式和归属。因此，“ Xici Zhuan”说“图像就像图像。” “数字”是在不同时间，空间和情况下对“对象”的变异解释，因此据说“简单的手段变化”。

2。事实思维和功能设计

《变革之书》使用六边形和序列来推断天地之间事物的特性和进化定律。 的原始来源仍然是基本的物理和物理性质。随着人类工具的出现，设计的最初目的是促进人类使用。在古代祖先需要创建某些类型的工具之前，他们总是试图从自然物体中找到类似的现象，模拟它们以创建新工具，然后根据身体的舒适度不断改进工具的建模。这是该原理的“图像维护”。 “ Xici Zhuan”说，“看见称为图像；形状称为仪器；制作和使用它称为法律；使用它，使用它，所有人使用它被称为上帝。” [1] 229直接解释自然现象是需要模拟创造的对象。通过使用材料模拟天然对象创建的事物是工具。制造和能够使用的是创造方法。创建的工具对于日常使用可能很方便，世界各地的人们都愿意使用它，这意味着它是一个很好的设计。

这里有三种含义：第一层是模拟自然对象的创建的基本方法。第二层是将模拟对象模拟的过程转换为形成对象的特定方法。第三是创建易于使用且方便的对象。 The first of "Xici Zhuan" is as "Bao Xishi made a knot rope and made a net and a place, which is taken from the li; made wood into a hut, wood into a pulp, and the of piers and to teach the world, which is taken from the ; Chuan wood is a boat, and are used to help the boat and the of the oar, which is主要摘自桨的利益，这主要取决于桨的好处，这主要取决于桨的好处，这主要取决于桨的好处，这主要是从桨的利益中获取的，这主要是从桨的利益中获取的，这主要是从桨的好处中获取的，这主要是从oar造成的利益中，这是从oar造成的利益。主要是从桨的好处中获取的，这主要是从小钱上汲取的；桨的好处，这是桨的好处，这是桨的好处，这是桨的好处，这是桨的好处，这是桨的好处，这是桨的好处。渔网拍摄图像和Li 。什么是图像和李赫克萨格拉姆？因此，这里需要清楚的是，并不是古老的人创建了模拟六角形的物体，而是对天然物体的模拟。创建实际上是对天然对象的模拟。古人发现，某些自然现象可以在他们的长期生活观察中使用，并在此基础上转变为工具。在这方面，南歌王朝的朱十一还认为：“有一条打结的绳子，网是一个crot脚，还有李的迹象，这不是李的开始。” [3] Hu Shi进一步解释说：“水看到了水壶盖的冲动，并想到了蒸汽的力量，而这件事是制造餐具。当牛顿看到一个苹果落在地面上时，他想到了万物的严重性，他也做到了。” [4]以Li 为例。较早的丝绸书中的“ li”写为“ luo”。 “ Luo”是网。可以看出，网的外观比Yi 早，而Li 是从网上带走的。

那么网是怎么出现的？ “ ”的解释是最可信的。 “太极拳大师蜘蛛和结的网” [5]，这意味着Fuxi的灵感来自蜘蛛捕获小昆虫，并将它们编织成网以捕获鸟类和昆虫。在远古时代，网络应该是祖先的非常重要的工具，可以解释原始彩绘陶器上大量净图案的外观。第二层意味着将简单的模拟自然转变为实际创造。以造船为例。 “ Xici Zhuan”认为它是从Huan取的。 Huan 的上部是Xun ，而Kan 的下部也就是风的上部，水正在流动。只有当风推水流时，才有船和桨的优势。 “ ”说：“看着倒下的叶子，就像一条船。” [6]也就是说，Huan 最初被带到漂浮在水上的叶子上，并随风漂流。古人还发现，在可以漂浮在水上的材料中，木材是最有能力承载的人，因此初始船可能是一块木头。后来，他们发现树干也可以漂浮在水中并携带东西，并模仿树干以将木头挖空，这是所谓的“树干是船”。最初的船用双手划船，然后使用桨，而不是手的背面，这导致了建造船的方法。汽车的同样发明“ Xici Zhuan”也认为它是从Sui Gua中取的。 Sui Gua的下部正在摇动，移动，上部是DUI，这就是喜悦，即下部在移动，上部正在移动。 Gai的祖先发现，使用一些原木将木头滚动，并发明了轴以修理原木，然后将重物装在轴上拖动它，这是原始汽车的原型。第三个含义是使餐具方便且易于使用，这需要基于事实的设计持续改进。人们首先模拟自然形状，认为如果它们具有形状，则具有这种形状的功能。

当人们发现鸟类的喙和锋利的奴才可以切开肉时，它们会使木头和石头变成锋利的形状，以产生可以散布的挑剔。当他们发现大树木和荷叶叶会阴影雨水和雨水时，他们会模拟其形状以形成雨伞。甚至房屋都是模拟的巢。黄河盆地北部的原始人住在洞穴中，因此北方人的原始建筑被模拟了洞穴（），扬特兹河盆地的南方人最初生活在树上（），因此南方人最初模仿了鸟巢。后来，当人们在生活中遇到困难时，他们总是希望找到来自自然问题的解决方案，并发明与自然物体相似的某些对象来解决新问题。如果他们发现植物的刺可能会伤害人们，他们就通过挥动鱼的尾巴发明了针和平衡的桨。他们可以从草的齿边缘切开手掌，以激发锯子。他们吹过孔和吹风的海螺，使声音发明了长笛和长笛。慢慢地总结了模拟性质中物理定律，例如可以滚动的圆圈，可以刺穿的圆锥体，可以访问空心管状物体，可以吹动物，可以覆盖和包裹动物，可以携带空心物体，可以张开沉重的物体，并可以漂浮着浅物体。后来，发现了力学定律，发现“障碍”和“反向”是力产生的基础，“平滑”和“滑动”是减少力量的基础。在理解真相之后，产生了与仿生阶段分离的纯粹功能设计。以造船为例。在相同的原则下，不同的地区和不同的族裔设计了不同形式的船只。 “早期的埃及人和室内人可能已经用芦苇建造了船。绑带的芦苇被一层沥青或树脂覆盖在水中航行。有些船是用动物皮制成的，在河水中，亚述士兵越过了河流。一个船上的船。现在，充气的动物皮。

来自大自然的模拟是所有国家所经历的，但是使用六边形来模拟物理定律是中国人的创造。在八个三角形的出现之后，当中国人面临新的创造问题时，他们确实可以通过六边形符号推论指导新事物的设计，并发现事情永远不会离开他们的根源。这是所谓的“在远古时代，他们生活在洞穴和野外的地方。后来的几代将它们改为宫殿，建筑物和房屋，等待风和雨水，并将它们带到巨大的力量。在远古时代，那些埋葬它们的人是用厚厚的衣服埋葬的，是用厚厚的衣服和柴火埋葬，并在野外的地方埋葬了，而无需掩盖或无数的孩子，既有又一次的coff。时代，后代的贤哲将其写入合同，官员受到人民的管辖，人们观察到了“ Ji”中对“变化书”的想法。辐射用于指向笔直。 [8] 220切割轮毂的任何方法必须使用牙齿来保持阴和阳。杨被用来聪明，理性和坚定。阴被用来稀疏和柔软。因此，当使用火来滋养阴并平衡杨时，枢纽即使磨损也不会合并。” [8] 227

iii。类比思考和语义设计

古代中国人民的日常生活，生产和战争是根据天地之间的自然现象来判断和反应的。自然现象成为人们行为的象征指南，而十二个太阳术语就是这种情况。如果星星在晚上闪闪发光，则确定第二天的天空将是晴朗的。一年后的大雪将是好雪；蚂蚁移动，蛇和老鼠将处于恶劣的天气状态。这些基于大数据的经历已成为中国人民生活的指南，所谓的八卦模拟的“图像”是为了模拟这些本质。像大多数原始部落一样，古代中国人认为，自然现象与人类出生，老年，疾病，死亡，名望，财富，成功或失败的联系以及通过这些联系产生了联系。如果叶子破了，叶子消失了，灯消失了，生命的尽头将被连接；如果芽突破土壤和旧树木，则意味着活力和生命的重生。因此，人们用动物头发，鸟羽和纹身装饰身体。他们希望拥有野兽的力量，并使用各种野兽符号来代表自己的种族。例如，“大历史学家的记录：五个皇帝的圣经”记录：“旺吉和扬皇帝在宴会般的荒野中与熊，狼，狼，豹子，豹子和老虎作为前线，狼，和雕刻，千骑士，豹子，老鹰等旗帜。狼，豹子，豹子和老虎实际上是当时使用这些动物作为图腾的部落。这种思维模式是类比思维，它已成为长期以来中国人类制造的乐器时的语义设计的基础。所谓的“标志和真理仪器”是指物体的语义功能可以通过形状和装饰符号知道。这些语义通常与讲道，礼节和寻求利润和避免伤害有关，这构成了“图像”的三种语义形式。当然，理解这种语义的先决条件是拥有一种共同的民族文化心理学或熟悉这种文化心理学。

第一种语义形式是讲道。 “ Zuo Zhuan·的第三年”说，“过去，Xia是贤惠的。他使用了远处的物体，支付了九件金件，铸造了三脚架并制作了一切，并为他们做好了准备，以便人们可以叛徒。” [10]是要雕刻三脚架上的鸟类，野兽，昆虫，鱼类和其他东西，以便人们可以知道自己的本性并避免灾难。在这一长期讲道下，人们自然地将某些动物与某些力量联系在一起，寻求利润并避免伤害。例如，著名的“龙的九儿子”是“ Guilu niu，Ya Zi，Xuan Feng，Pu Lao，Huan，Baxia，Baxia，Baxia，Wu Bian，Wei Wu和。刻在剑上，讽刺的风看起来很遥远纪念碑下的乌龟喜欢起诉，是监狱门官方办公室的野兽。例如，人们认为蛇，蝎子，壁虎，蟾蜍和cent是五月份的五个毒药。为了防止伤害，他们会绣在儿童衣服上的五种毒种模式，以教育儿童识别毒药。后来文学中的美德形象也可以归类为讲道。

图2龙的九个儿子的诞生

第二种语义是确定礼节和法律的顺序。中国人认为天堂是优越的，地球是劣等的。太阳，月亮，星星，山脉，河流，动物，鸟类，鲜花，树木，昆虫和鱼都有主要和次要订单，甚至价值都与天堂法有关。该顺序应用于工件的装饰，以确定用户的身份水平。 “佛法和世界上的世界无非是四个季节；悬挂图像和亮度时的太阳和月亮无所不到。” [1] 229，所以皇帝十二章中有太阳，月亮和星星的图像。 “没有比钟声更大的武器，也没有比山更大的物体。因此，徐山使用钟声来制作钟声，这可能是一种盛大的氛围。” [11]认为山的形象被用来创造牺牲天才的岩石。 The pre-Qin " Ji" also the of this , "The of the zhen is used to the earth; the round of the ridge is used to the sky; the are used to the sun and the moon; the -eight bows are used to the stars" [8] 220. There are many such , such as peony is the , 使用九或五个的数量，而贝杜是帝国之星，等等。

第三个语义是寻求利润并避免伤害。大多数人都不知道这些单词，因此相同的发音通常成为他们拍摄图像的基础。例如，鹿和Yu的同源鹿的同音词，蝙蝠和fu的同义，以及“和平场景”的图形语义的语义（如图3所示），骑马的猴子语义骑马，骑马，等等。

图3 场景图

4。上海设计思维的当代价值

人类对自然的模仿永远不会停止，人类总是在自然面前显得很小。上海机械的当代价值主要反映在两个方面：启发设计思维和建筑设计伦理。南歌王朝的诗人杨·旺利（Yang Wanli）说：“这是什么形象？这是看不见世界的原因。” [12]还说：“看不见的世界的原因是什么？现在可以看到人们的天空，厚地球，灿烂的阳光和月球，潮湿的雨水和露水，但都可以被人们看到，但是它与事物的形状并没有分开。因为它是高，厚实的，明亮的，湿润的，所以人们看不到它的理由。 [12]也就是说，抽象的物理学和人类心理学是人类的视觉看不见的，但是六边形可以表达出来，也就是说，“建立形象以实现含义”。这种思维模式是当代视觉交流设计的巨大灵感。在用图像表达含义的思想中，张·达尼安（Zhang ）将其分为“中国思维的偏见”中的四个类别：符号图像，基于故事的图像，同谐音图像和借用图像。 [13]符号有意物体的个性化和可比较的特征，例如松树的贵重性以及李子的痛苦和冷抗性等； the story-like image means the of , such as using geese to in the long sky, and using cold moon and crane to , etc.; image has been above; the birth-like image uses to , such as the the moon and , etc. In the image mode, you can list the image that can be with the you need to as the , and then find the in it, and then the image that needs to be and . The Book of to use the Bagua to a model . In this , to the laws of (the laws of ) in order to seek a all in the , which is a good to today's over-.

参考：

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[2] Ren . of the Tao Te Ching [M]. Xi'an: House, 1988: 104.

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[10] Zuo . Zuo Zhuan[M]. : Jilin and Press, 2009: 140.

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[12] Yang Wanli. [M]. : House, 2008: 239.

Zhang . bias [M]. : China Press, 1991: 25.

Liu

(This was in of Hubei of Fine Arts, 2021 Issue 2)